七十九、YyAn类论篇
七十九-1、三yAn者
原文：
孟春始至，h帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：YyAn之类，经脉之dao，五中所主，何藏最贵？
雷公对曰，春甲乙青，中主肝，治七十二日。是脉之主时，臣以其藏最贵。
帝曰，却念上下经，YyAn从容，子所言贵，最其下也。
雷公致斋七日，旦复侍坐。
帝曰，三yAn为经，二yAn为维，一yAn为游bu。此知五藏终始。三Y为表，二Y为里。一Y至绝，作朔晦，却ju合以正其理。
雷公曰，受业未明。
帝曰，所谓三yAn者，太yAn为经。三yAn脉，至手太Y，弦浮而不沉。决以度，察以心，合之YyAn之论。
所谓二yAn者，yAn明也。至手太Y，弦而沉急不鼓，炅至以病皆Si。
一yAn者，少yAn也。至手太Y，上连人迎，弦急悬不绝，此少yAn之病也。专Y则Si。
三Y者，六经之主也。jiao於太Y。伏鼓不浮，上空志心。
二Y至肺，其气归膀胱，外连脾胃。
一Y独至，经绝，气浮。不鼓，钩而hua。
此六脉者，乍Y乍yAn，jiao属相并，缪通五藏，合於YyAn。先至为主，後至为客。
倪师注：
立春之日，h帝安坐而视察天地八方，正八风之正气，而询问雷公dao，经脉气血的dao理、五蒆所主之事，应以那一蒆为最重要？
雷公答，春季是甲乙主司之季，其sE青，内为肝主，其间共三月，肝气最旺的时节，我以为肝蒆最重要。
h帝说dao，你念过《上经》《下经》《YyAn》《从容》等篇，结果你所回答的肝蒆，却是最下等的。
雷公惶恐不已，遂斋戒七日，七日後日方初之时，即侍於h帝shen侧。
h帝说dao，yAn经中的太yAn经为主要经脉，yAn明经掌司表里维系的关系，少yAn经游走於蒆腑之间，由此而知五蒆的起始与终点的关系。三Y中，太Y经是走表的；二Y即少Y是走里的；一Y即厥Y，为经脉与蒆腑的终点。其如同一月中之朔日、晦日一样，循环不已，有其正常的循环规矩，永不变更。
雷公答dao，弟子尚未能明了。
h帝说，所谓「三yAn」者，就是手足之太yAn经。当太yAn之脉气进入肺而达於寸口脉时，必呈浮洪且大状。如果是弦浮且重按则无脉，表示有病，此时须取决於yAn不足有多少，细心观察，使之合於YyAn之常规。
所谓「二yAn」者，就是手足yAn明经了。其脉至手太yAn寸口脉时，必会浮大而短而有力。若出现脉弦细且沉、数、无力，即有病了。夏季炎热时节，病会恶化至Si。
所谓「一yAn」者，即手足少yAn二经，脉气至手太Y寸口时，会与人迎脉一样，忽大忽小。一旦出现弦急如悬吊不下状，这是少yAn有病了。若出现纯Y之弦脉，则主Si亡。
所谓「三Y」者，是六条经脉气血之主司来源者。其jiao於手太Y经，脉气入寸口会有缓有力的脉形。若是伏沉如击鼓，脉不浮出，表示生病了。病人会肺气虚x无大志。
所谓「二Y」者，就是手足少Y二经，其络肺。但气行归於膀胱，其络脉与脾胃相连。
所谓「一Y」者，即手足厥Y二经。若其脉气独出寸口，为真臓之脉，表示此人的经脉已无气血可存，yAn气上浮tou面，脉动无鼓动之力，呈钩状hua动快速。
以上“六脉”，时为Y，时为yAn，互相jiao通相合并，其通达五蒆之内，且合於YyAn消chang之理，先到之脉气为主，後到之脉气为客居，随时替换。
课堂笔记：
1.「三yAn为经，二yAn为维，一yAn为游bu。此知五藏终始。三Y为表，二Y为里。一Y至绝，作朔晦，却ju合以正其理。」三yAn就是太yAn，为经气的循环；二yAn为yAn明，为维；一yAn是少yAn，为游bu。这是五臓的终和始。三Y为太Y，为表；二Y为少Y，为里；一Y是厥Y，为至绝。
*太yAn主开而为yAn，故三yAn为经，yAn明主闵而为Y，故二yAn为维，是人之yAn而又分YyAn也。游bu者，游行於外内YyAn之间，外内皆有所居之bu署。此论yAn外而Y内，yAn生於Y也。三yAn者，太yAn也，乃至yAn之气而主表。二Y者，少Y也，乃至Y之气而主里。一Y者，厥Y也，厥Y为Y中之少yAn，乃Y尽而yAn生，是以一Y至绝，作晦朔观之，却ju合yAn生於Y，YyAn消chang之理。此节曰三yAn为表，二Y为里，即是yAn为表而Y为里，yAn从里Y之所生也。
2.人T内bu是以一个圆形来运作的，有始有终。一年有十二个月，以一月寅月为初，所以每年农历1月都是寅月。人Tshen上又有十二经络，把十二经络落到十二月份来说的话，人T运转开始的第一个时辰是手太Y肺经，所以肺经从寅开始往下算，十二个时辰十二个经络为一周天，循环不止。不是说哪个臓最重要，五臓都重要，经脉的循环是最重要的，经脉的循环绝对不能停止，一停止在哪里，哪个蒆就有病了。这个观点很重要。
七十九-1、三yAn者
原文：
孟春始至，h帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：YyAn之类，经脉之dao，五中所主，何藏最贵？
雷公对曰，春甲乙青，中主肝，治七十二日。是脉之主时，臣以其藏最贵。
帝曰，却念上下经，YyAn从容，子所言贵，最其下也。
雷公致斋七日，旦复侍坐。
帝曰，三yAn为经，二yAn为维，一yAn为游bu。此知五藏终始。三Y为表，二Y为里。一Y至绝，作朔晦，却ju合以正其理。
雷公曰，受业未明。
帝曰，所谓三yAn者，太yAn为经。三yAn脉，至手太Y，弦浮而不沉。决以度，察以心，合之YyAn之论。
所谓二yAn者，yAn明也。至手太Y，弦而沉急不鼓，炅至以病皆Si。
一yAn者，少yAn也。至手太Y，上连人迎，弦急悬不绝，此少yAn之病也。专Y则Si。
三Y者，六经之主也。jiao於太Y。伏鼓不浮，上空志心。
二Y至肺，其气归膀胱，外连脾胃。
一Y独至，经绝，气浮。不鼓，钩而hua。
此六脉者，乍Y乍yAn，jiao属相并，缪通五藏，合於YyAn。先至为主，後至为客。
倪师注：
立春之日，h帝安坐而视察天地八方，正八风之正气，而询问雷公dao，经脉气血的dao理、五蒆所主之事，应以那一蒆为最重要？
雷公答，春季是甲乙主司之季，其sE青，内为肝主，其间共三月，肝气最旺的时节，我以为肝蒆最重要。
h帝说dao，你念过《上经》《下经》《YyAn》《从容》等篇，结果你所回答的肝蒆，却是最下等的。
雷公惶恐不已，遂斋戒七日，七日後日方初之时，即侍於h帝shen侧。
h帝说dao，yAn经中的太yAn经为主要经脉，yAn明经掌司表里维系的关系，少yAn经游走於蒆腑之间，由此而知五蒆的起始与终点的关系。三Y中，太Y经是走表的；二Y即少Y是走里的；一Y即厥Y，为经脉与蒆腑的终点。其如同一月中之朔日、晦日一样，循环不已，有其正常的循环规矩，永不变更。
雷公答dao，弟子尚未能明了。
h帝说，所谓「三yAn」者，就是手足之太yAn经。当太yAn之脉气进入肺而达於寸口脉时，必呈浮洪且大状。如果是弦浮且重按则无脉，表示有病，此时须取决於yAn不足有多少，细心观察，使之合於YyAn之常规。
所谓「二yAn」者，就是手足yAn明经了。其脉至手太yAn寸口脉时，必会浮大而短而有力。若出现脉弦细且沉、数、无力，即有病了。夏季炎热时节，病会恶化至Si。
所谓「一yAn」者，即手足少yAn二经，脉气至手太Y寸口时，会与人迎脉一样，忽大忽小。一旦出现弦急如悬吊不下状，这是少yAn有病了。若出现纯Y之弦脉，则主Si亡。
所谓「三Y」者，是六条经脉气血之主司来源者。其jiao於手太Y经，脉气入寸口会有缓有力的脉形。若是伏沉如击鼓，脉不浮出，表示生病了。病人会肺气虚x无大志。
所谓「二Y」者，就是手足少Y二经，其络肺。但气行归於膀胱，其络脉与脾胃相连。
所谓「一Y」者，即手足厥Y二经。若其脉气独出寸口，为真臓之脉，表示此人的经脉已无气血可存，yAn气上浮tou面，脉动无鼓动之力，呈钩状hua动快速。
以上“六脉”，时为Y，时为yAn，互相jiao通相合并，其通达五蒆之内，且合於YyAn消chang之理，先到之脉气为主，後到之脉气为客居，随时替换。
课堂笔记：
1.「三yAn为经，二yAn为维，一yAn为游bu。此知五藏终始。三Y为表，二Y为里。一Y至绝，作朔晦，却ju合以正其理。」三yAn就是太yAn，为经气的循环；二yAn为yAn明，为维；一yAn是少yAn，为游bu。这是五臓的终和始。三Y为太Y，为表；二Y为少Y，为里；一Y是厥Y，为至绝。
*太yAn主开而为yAn，故三yAn为经，yAn明主闵而为Y，故二yAn为维，是人之yAn而又分YyAn也。游bu者，游行於外内YyAn之间，外内皆有所居之bu署。此论yAn外而Y内，yAn生於Y也。三yAn者，太yAn也，乃至yAn之气而主表。二Y者，少Y也，乃至Y之气而主里。一Y者，厥Y也，厥Y为Y中之少yAn，乃Y尽而yAn生，是以一Y至绝，作晦朔观之，却ju合yAn生於Y，YyAn消chang之理。此节曰三yAn为表，二Y为里，即是yAn为表而Y为里，yAn从里Y之所生也。
2.人T内bu是以一个圆形来运作的，有始有终。一年有十二个月，以一月寅月为初，所以每年农历1月都是寅月。人Tshen上又有十二经络，把十二经络落到十二月份来说的话，人T运转开始的第一个时辰是手太Y肺经，所以肺经从寅开始往下算，十二个时辰十二个经络为一周天，循环不止。不是说哪个臓最重要，五臓都重要，经脉的循环是最重要的，经脉的循环绝对不能停止，一停止在哪里，哪个蒆就有病了。这个观点很重要。