七十八、徵四失论篇
原文：
h帝在明堂，雷公侍坐。h帝曰，夫子所通书受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公对曰，循经受业，皆言十全。其时有过失者，请闻其事解也。
帝曰，子年少，智未及邪。将言以杂合耶。夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。
受师不卒，妄作杂术，谬言为dao，更名自功，妄用砭石，後遗shen咎。此治之二失也。
不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温。不适饮食之宜，不别人之勇怯。不知b类，足以自luan，不足以自明。以治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒。不先言此，卒持寸口，何病能中。妄言作名，为cu所穷。此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之dao，从容之葆。坐持寸口，诊不中五脉，百病所起。始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术於巿。妄治时愈，愚心自得。呜呼，窈窈冥冥，熟知其dao。dao之大者，拟於天地，pei於四海。汝不知dao之谕，受以明为晦。
倪师注：
h帝坐在殿堂中，雷公随侍在侧。h帝说，你所读的书与经过的事也很多了。请说说看你得失的经验如何？成功是因为什麽？失败是因为什麽？
雷公答dao，如果说按步就班的学习读书，我可说是完全zuo到了。但却仍有失败之chu1，这是为什麽呢？
h帝说dao，那是因为你年轻，智慧未达到能区分对错的阶段。我为你解说一些不正确的临床态度，来协助你好了。人的shen上有十二经脉，络脉集chu1共三百六十五位，这是所有医师都知dao明白的，也是一般医师所依循的法则也。然之所以无法尽善尽美的原因，是医者本shen不集中，志意不够果决，人T内外病机无法掌握，所以常疑虑於病情。诊断时无法确实掌握YyAn相从相逆的正确走向，这是治疗失败的第一因。
授业的老师不JiNg，只会luanzuo一些旁斗左dao的方术，又谎称是真理，甚而自立名义引以为功，lAn施针灸术於病人，造成许多後遗症，这是治疗失败的第二因。
不知贫富贵贱人之居所不同、生活起居之差异，环境造成的寒温不同。不了解饮食之正确与否，不区分强勇与怯弱之人之不同。凡不知b较分类，此必造成医者不明，自luan手脚，这是治疗失败的第三因。
诊察病人不详问始末，不考虑病人饮食，失其常度，生活起居不正常，有时伤於外毒。不先谈此，就立刻手按寸口之脉，什麽病因能察出来呢？只会任意立病名，都用很cu糙不细致的方法治疗，这是治疗失败的第四因。
所以世人不明其因，只详论医者之过，使千里外的人都知dao。他们不明白，脉诊之法会失灵，乃因诊断时不考虑人事间的dao理所造成的。以为治病之dao，只须医者外形从容稳健，端坐威严，独持寸口之脉，而不知如此无法诊察出五臓之臓气，无法知晓病之始末。开始时病人会自怨自艾得此病，又必怨医师犯有过失。因此治病无法依循真理，必被遗弃人间，胡luan治疗。有时得愈，又暗中窃喜。
这是很悲哀的事，浩大的宇宙中，谁能尽知真正的至高医dao呢？真理之大，可b拟天地之大，可匹pei四海之浩瀚，你不知晓dao的起蒙，我只能教你一个dao理，就是知dao自己是错的，虚心接受正确的意见，不要强出tou，认为自己都是对的，这就是「以明为晦」之意，易经中的「晦明」至dao。
课堂笔记：
1.「夫子所通书受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。」雷公问h帝，我们读了很多医术，并且全bu都背下来了，可是看病还是会有失手的时候，为什麽？这也是大家以後会面临的问题。
*四失，谓JiNg神不专，志意不理。上章论不得病者之情，此章论医者失神志之专一。故曰疏者，谓疏得五中之情；徵者，惩创医之四失。
2.「子年少，智未及邪。」h帝说，这是因为你的年龄太小，智未及邪。这个「智未及邪」可以有很多zhong解释，它意思是你的智慧没有达到足以区分对和错的程度。
3.我常常跟大家讲，我喜欢b较pi一点的学生。因为当你在与病邪在战斗时，病人就是战场，你在打仗。打仗就应该学习孙子兵法的致胜之dao，“兵者，诡dao也”，能赢就好。所以战术要稍微邪一点。这个「邪」，不是要去害人，而是说不要一板一眼的，脑jin一定要活。
4.「夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。」人T有十二条经人，三百六十五chu1无脉络，此治之一多埣。」人T有十二条经大家，三百六十五chu1无脉络，这个美是一般。为什麽？因为JiNg神不专。你没有专心看病，意志不理，外内相失，所以常常会产生一些疑问。诊断不知daoYyAn逆从。这是治病的第一个过错。
宝命全形论篇
宝命全形论篇
*杂合，言不专一也。持诊者当守其JiNg神，调其志意，内得於心而外应於手。如失此JiNg神志意，故时殆而不能十全。YyAn之理，有顺有逆，诊者不知，治之失也。
5.例如有一个人说他晚上不能睡觉，失眠。照常理来看，正常人在白天是yAn盛Y衰，所以不会想睡觉；晚上应该是Y盛yAn衰，所以会想睡觉休息。此人在晚上该睡觉时睡不着，就是把白天的yAn盛Y衰带到了晚上，於是病人的YyAnma上就分出来了。然後你再看他的虚实、表里、寒热，诸如此类。这就是YyAn逆从。如果治病时对YyAn从逆不了解，就会失手。
6.「受师不卒，妄作杂术，谬言为dao，更名自功，妄用砭石，後遗T。此治之二失也。」治病的第二过错，是找的老师不好，妄作杂术，导致你的理论没有学好。
*此言针砭之dao，必得师传，忌务杂术。若自诩功能，必遗T咎。
7.「不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温。不适饮食之宜，不别人之勇怯。不知b类，足以自luan，不足以自明。以治之三失也。」医生的第三个过失，是你没有去了解病人的贫富贵贱的医生chu1，也分别不了居病人的个X是胆大治小，这样的医生chu1，也分别不居病人的个X是胆大治小。
疏五过论篇
刺齐论篇
刺禁篇
*用针之dao，当适人贫富贵贱之所居，则知形志之苦乐矣。薄厚，谓肌r0U之厚薄。《针经》曰：肌r0U瘦者，易脱气，易损於血，刺此者浅而疾之。年质壮大，血气充盈，pi革坚固，因加以邪，刺此者shen而留之。膏者其r0U淖，而cu理者shen寒，细理者shen热。脂者其r0U坚，细理者热，cu理者寒。此形之寒温也。又曰：已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；已醉勿刺，已刺勿醉。故当适饮食之所宜。勇者谓壮士，真骨坚r0U缓节监监然，刺此者shen而留之，多益其数。怯者谓婴儿，其r0U脆血少气弱，刺此者以毫针浅刺而疾发日再可也。b类者，b类天地YyAn日月星辰之dao。不明此dao，足以自luan。此治之三失也。
8.「诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒。不先言此，卒持寸口，何病能中。妄言作名，为cu所穷。此治之四失也。」医生的第四个过失，是不问病人的病因而直接把脉，然後告诉病人这个病是怎麽回事。
YyAn应像大论篇
脉要JiNg微论篇
脉要JiNg微论篇
*持诊之dao，不得人之志意苦乐，饮食起居，或各伤於五气五味之毒，不审问而失言此数者，卒持寸口，何病能中？妄言作名医，反为cu工所穷，此治之四失也。
9.诸位要了解，中医诊病是望、闻、问、切。病人的JiNg神情况，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉之dao为巧匠”，但是巧匠是不能治病的。有些医生m0脉就能治病的，开chu1方一副药十味药，这是luan枪打鸟－－凡是《本草纲目》里能够治咳嗽的药，他通通开在一起，但没有一味是药到病除的。这四个医者过失的地方，各位千万不要犯。
10.当你了解了病人的贫富贵贱，也知dao病人的心情，判定自己的诊断没有错，下针的效果很好，但就是chu1方下去有问题的时候，你首先要反思：第一，诊断是否正确；第二，chu1方是否正确；第三，药物是否有问题。
11.有一次我的一个老病人发生了十枣汤证，整个人不能躺，躺下去就x腔里面很难过。我就给他开了一剂十枣汤，照理来说，他吃了这个药会上吐下泻，然後人就好了。
他早上吃完後中午打电话来说，我既没有上吐也没有下泻。我又给他吃了第二剂，他吃了还是一样。我就怀疑了，跑到药局问这个十枣汤是怎麽pei的？原来是药局的人把红枣的b例弄错了，本来应该是1b0.5，结果放成10，病人吃的gen本就是红枣汤。我就自己pei了一剂，病人早上吃完後就上吐下泻一场，中午就好了，晚上就去打bAng球去了。
所以发生错误时，要赶快修正。你跟病人明讲都没有关系，病人绝对不会怪你，要跟他明讲。
【本章阅读完毕，更多请搜索领看中文;http://www.whxianghe.com 阅读更多jing1彩小说】
原文：
h帝在明堂，雷公侍坐。h帝曰，夫子所通书受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公对曰，循经受业，皆言十全。其时有过失者，请闻其事解也。
帝曰，子年少，智未及邪。将言以杂合耶。夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。
受师不卒，妄作杂术，谬言为dao，更名自功，妄用砭石，後遗shen咎。此治之二失也。
不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温。不适饮食之宜，不别人之勇怯。不知b类，足以自luan，不足以自明。以治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒。不先言此，卒持寸口，何病能中。妄言作名，为cu所穷。此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之dao，从容之葆。坐持寸口，诊不中五脉，百病所起。始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术於巿。妄治时愈，愚心自得。呜呼，窈窈冥冥，熟知其dao。dao之大者，拟於天地，pei於四海。汝不知dao之谕，受以明为晦。
倪师注：
h帝坐在殿堂中，雷公随侍在侧。h帝说，你所读的书与经过的事也很多了。请说说看你得失的经验如何？成功是因为什麽？失败是因为什麽？
雷公答dao，如果说按步就班的学习读书，我可说是完全zuo到了。但却仍有失败之chu1，这是为什麽呢？
h帝说dao，那是因为你年轻，智慧未达到能区分对错的阶段。我为你解说一些不正确的临床态度，来协助你好了。人的shen上有十二经脉，络脉集chu1共三百六十五位，这是所有医师都知dao明白的，也是一般医师所依循的法则也。然之所以无法尽善尽美的原因，是医者本shen不集中，志意不够果决，人T内外病机无法掌握，所以常疑虑於病情。诊断时无法确实掌握YyAn相从相逆的正确走向，这是治疗失败的第一因。
授业的老师不JiNg，只会luanzuo一些旁斗左dao的方术，又谎称是真理，甚而自立名义引以为功，lAn施针灸术於病人，造成许多後遗症，这是治疗失败的第二因。
不知贫富贵贱人之居所不同、生活起居之差异，环境造成的寒温不同。不了解饮食之正确与否，不区分强勇与怯弱之人之不同。凡不知b较分类，此必造成医者不明，自luan手脚，这是治疗失败的第三因。
诊察病人不详问始末，不考虑病人饮食，失其常度，生活起居不正常，有时伤於外毒。不先谈此，就立刻手按寸口之脉，什麽病因能察出来呢？只会任意立病名，都用很cu糙不细致的方法治疗，这是治疗失败的第四因。
所以世人不明其因，只详论医者之过，使千里外的人都知dao。他们不明白，脉诊之法会失灵，乃因诊断时不考虑人事间的dao理所造成的。以为治病之dao，只须医者外形从容稳健，端坐威严，独持寸口之脉，而不知如此无法诊察出五臓之臓气，无法知晓病之始末。开始时病人会自怨自艾得此病，又必怨医师犯有过失。因此治病无法依循真理，必被遗弃人间，胡luan治疗。有时得愈，又暗中窃喜。
这是很悲哀的事，浩大的宇宙中，谁能尽知真正的至高医dao呢？真理之大，可b拟天地之大，可匹pei四海之浩瀚，你不知晓dao的起蒙，我只能教你一个dao理，就是知dao自己是错的，虚心接受正确的意见，不要强出tou，认为自己都是对的，这就是「以明为晦」之意，易经中的「晦明」至dao。
课堂笔记：
1.「夫子所通书受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。」雷公问h帝，我们读了很多医术，并且全bu都背下来了，可是看病还是会有失手的时候，为什麽？这也是大家以後会面临的问题。
*四失，谓JiNg神不专，志意不理。上章论不得病者之情，此章论医者失神志之专一。故曰疏者，谓疏得五中之情；徵者，惩创医之四失。
2.「子年少，智未及邪。」h帝说，这是因为你的年龄太小，智未及邪。这个「智未及邪」可以有很多zhong解释，它意思是你的智慧没有达到足以区分对和错的程度。
3.我常常跟大家讲，我喜欢b较pi一点的学生。因为当你在与病邪在战斗时，病人就是战场，你在打仗。打仗就应该学习孙子兵法的致胜之dao，“兵者，诡dao也”，能赢就好。所以战术要稍微邪一点。这个「邪」，不是要去害人，而是说不要一板一眼的，脑jin一定要活。
4.「夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。」人T有十二条经人，三百六十五chu1无脉络，此治之一多埣。」人T有十二条经大家，三百六十五chu1无脉络，这个美是一般。为什麽？因为JiNg神不专。你没有专心看病，意志不理，外内相失，所以常常会产生一些疑问。诊断不知daoYyAn逆从。这是治病的第一个过错。
宝命全形论篇
宝命全形论篇
*杂合，言不专一也。持诊者当守其JiNg神，调其志意，内得於心而外应於手。如失此JiNg神志意，故时殆而不能十全。YyAn之理，有顺有逆，诊者不知，治之失也。
5.例如有一个人说他晚上不能睡觉，失眠。照常理来看，正常人在白天是yAn盛Y衰，所以不会想睡觉；晚上应该是Y盛yAn衰，所以会想睡觉休息。此人在晚上该睡觉时睡不着，就是把白天的yAn盛Y衰带到了晚上，於是病人的YyAnma上就分出来了。然後你再看他的虚实、表里、寒热，诸如此类。这就是YyAn逆从。如果治病时对YyAn从逆不了解，就会失手。
6.「受师不卒，妄作杂术，谬言为dao，更名自功，妄用砭石，後遗T。此治之二失也。」治病的第二过错，是找的老师不好，妄作杂术，导致你的理论没有学好。
*此言针砭之dao，必得师传，忌务杂术。若自诩功能，必遗T咎。
7.「不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温。不适饮食之宜，不别人之勇怯。不知b类，足以自luan，不足以自明。以治之三失也。」医生的第三个过失，是你没有去了解病人的贫富贵贱的医生chu1，也分别不了居病人的个X是胆大治小，这样的医生chu1，也分别不居病人的个X是胆大治小。
疏五过论篇
刺齐论篇
刺禁篇
*用针之dao，当适人贫富贵贱之所居，则知形志之苦乐矣。薄厚，谓肌r0U之厚薄。《针经》曰：肌r0U瘦者，易脱气，易损於血，刺此者浅而疾之。年质壮大，血气充盈，pi革坚固，因加以邪，刺此者shen而留之。膏者其r0U淖，而cu理者shen寒，细理者shen热。脂者其r0U坚，细理者热，cu理者寒。此形之寒温也。又曰：已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；已醉勿刺，已刺勿醉。故当适饮食之所宜。勇者谓壮士，真骨坚r0U缓节监监然，刺此者shen而留之，多益其数。怯者谓婴儿，其r0U脆血少气弱，刺此者以毫针浅刺而疾发日再可也。b类者，b类天地YyAn日月星辰之dao。不明此dao，足以自luan。此治之三失也。
8.「诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒。不先言此，卒持寸口，何病能中。妄言作名，为cu所穷。此治之四失也。」医生的第四个过失，是不问病人的病因而直接把脉，然後告诉病人这个病是怎麽回事。
YyAn应像大论篇
脉要JiNg微论篇
脉要JiNg微论篇
*持诊之dao，不得人之志意苦乐，饮食起居，或各伤於五气五味之毒，不审问而失言此数者，卒持寸口，何病能中？妄言作名医，反为cu工所穷，此治之四失也。
9.诸位要了解，中医诊病是望、闻、问、切。病人的JiNg神情况，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉之dao为巧匠”，但是巧匠是不能治病的。有些医生m0脉就能治病的，开chu1方一副药十味药，这是luan枪打鸟－－凡是《本草纲目》里能够治咳嗽的药，他通通开在一起，但没有一味是药到病除的。这四个医者过失的地方，各位千万不要犯。
10.当你了解了病人的贫富贵贱，也知dao病人的心情，判定自己的诊断没有错，下针的效果很好，但就是chu1方下去有问题的时候，你首先要反思：第一，诊断是否正确；第二，chu1方是否正确；第三，药物是否有问题。
11.有一次我的一个老病人发生了十枣汤证，整个人不能躺，躺下去就x腔里面很难过。我就给他开了一剂十枣汤，照理来说，他吃了这个药会上吐下泻，然後人就好了。
他早上吃完後中午打电话来说，我既没有上吐也没有下泻。我又给他吃了第二剂，他吃了还是一样。我就怀疑了，跑到药局问这个十枣汤是怎麽pei的？原来是药局的人把红枣的b例弄错了，本来应该是1b0.5，结果放成10，病人吃的gen本就是红枣汤。我就自己pei了一剂，病人早上吃完後就上吐下泻一场，中午就好了，晚上就去打bAng球去了。
所以发生错误时，要赶快修正。你跟病人明讲都没有关系，病人绝对不会怪你，要跟他明讲。
【本章阅读完毕，更多请搜索领看中文;http://www.whxianghe.com 阅读更多jing1彩小说】