史诗佛教钜作。

3必修之十四顺法规则

将自然风光中四时和合的规则，理解成僧俗合和的相关道理，可以把十四谤法修成十四顺法，不再嫉妒善恶顺逆之法门试探，而成为一个内外兼修的好弟子。

诗的存在主义/吴菀菱

现代诗的本质，是为意识流的切割和弭平，互相诉求，成为一种类蒙太奇的逻辑文本。

古典诗同样也是，化押韵而令文字之间，产生连结意涵，其拼字有点类似蒙太奇的视觉感。

这就是诗的存在主义，除此之外，那些经典未解的诗歌，都是创作者的内心之只字片语。

特别是信仰，存在的高度，深度，宽度，广度，更是深不可测，佛经或圣经的奥义，成为一种高尚的诗文本。

诗X之平行时间，是切割後的意识拼接，是诗人心中的影像化作叙述文意，所产生的心理镜像。

所以诗文本要细读之，动词，名词，形容词，介词，等，都是暗藏玄机的，是充满机关的语言学。

诗的题材可分多种，甚至可以研发新的领域，例如，理论诗，rEn诗，反叛诗，等，想得到的均可以写。

诗是JiNg致语言的珠宝，JiNg雕细琢，蕴酿出诗情饱满的氛氲，围绕着珍贵的菁华，铸成永恒。

张远谋批评启动思考是我给红心的理由，但存在主义并非如此喔，存在主义是一门探究先验的哲学之一，也就是「存在先於本质」，所以要把「现代诗的存在」改成「现代诗的本质」，然後探索本质以前的东西，也就是「在场形而上学」或「本T论」，这样做出的研究才是「诗的存在主义」。

先验和後设都是存在主义吗？

慢慢来，要理解先验和後设很难一言以蔽之，「先验」是康德继承亚里斯多德以降的理X主义思维，而「後设」却是後结构主义开始的学问，所谓「後设」meta是哲学中的哲学，被多数人断章成「後」post-学，因而有「後现代主义」由来。

存在主义主要是探讨「在场present的本真」之学。

不过此文方向的确属於存在主义的范畴，也言及诗语言隐喻的奥秘来自文字词X的後设，只不过是讲到一半的存在主义，但却是极好的认知诗学itivepoetics。

现代诗的後设主义/吴菀菱

现代诗的内容，若是空洞无实，难免沦为後现代的窠臼，後设诗的内容，有分前卫破坏和後观美妙两种立场，而其中前卫破坏有着JiNg神分裂书写的实验手法，我觉得不宜多余创造。

後设诗如林培训所写，有如兔Si狗烹，呛辣十足的语句，誏我想到古典文学诗意的反讽谕旨，不容易批评，却是一种後理论的范本。

我最早也写後现代主义的诗，因为技巧太密集，令人读不下咽，那是一本宥限於当时物质建设贫乏，人心蠢动的堕落的默许诗集，我试着用nVX主义想法，作为推翻之价值，但还是太艰涩实验化。

这类诗不但需要解码，也要观察其後来对诗世界的贡献，如果没有产生任何进步作用，就只是废文，对人间毫无建设X，而且是增加社会退步的思惑，而所谓的科幻片就是一种後设文本。

无法想像诗的命运被政治左右，如果写得太破碎意识，则後设的企图会像银河碎星遍布，人群的焦灼，世界崩塌，社会恐怖，恐惧，所以诗的後设还是不要在未来现实中发威的好。

一直写後设预言，是一种病态，但也是对危机之警讯发表，如何针对後现代主义的d况，提供弥补的设施佛法专用词，则相信末法诗时代，会有更多出於善意的创作，疗癒社稷的不全。