修持，则有佛缘，否则选择外道装扮，实则为内道，不也有趣，多元化？

杨平在这本诗集中的选角，各自带有业障的现身，彷佛是诗的刺青所代表的永恒图腾。人们各自生活，但是缘遇和作为形成个人自担的因果，原本就是一种迷思，是诗人从片面到深度观测到的机密故事。他自诩为浪子，看过的人物必然许多被他透析彻底，人们毕竟不离本sE，成为一种形象的人物角sE。在这本诗集中印证了混生人生的不易与艰难，正是游离在东方和西方信仰的差异，使得人生怎得双全法，变得更加不易，圣经和佛经都是有哲学深奥的经典，能去m0索的人物都是有人X的，不分善恶好坏的本X，只要有悔懊忏情，则必然「一切江河必有回曲」，「浪子回头金不换」，而回头的杨平浪子诗人，如今已回到本位，以思索人生的大问题，在脸书上阐述文学己见，有一番成熟稳重的思想，真教人感动。但世上的人物虽多，但能深自反省的却少之又少，使得这本诗集代替他们安排命运，成为一种善举。

无论有没有信仰，人们总逃不开宿命的捉弄，命运的凌迟，到了终老回忆一生，才发现人们都是社会的螺丝，不可缺少。

8总论：论述杨平的图腾诗集

「永恒的图腾」这本诗集将诗视为永恒的图腾，符码，意象，在此本书中，现代诗就好像是黑暗的灵魂，反映出直指人心的晦涩地狱。诗人的理X与超脱使他成为诗坛的革命先驱，但他自己并不晓得自己的贡献，只是很谦逊的退让盛名。从前期诗选中，我见到一个中年男子的诗观，那就是将诗的极致写到至高点。在文字的折冲之下，跌宕起伏，用睿智的形容词来代替动词的yAn刚。我想诗人的yAnX书写是有觉醒的意识理念，并非一般人倚靠直觉的灵感来书写，然後将风格都把持不住，失去了很重要的诗观意见。如果能贯彻始终，那他必定会成功，而杨平正是这样的一个纯朴诗人。

反观「空山灵雨」中柔情似水，JiNg心雕琢的洗练文字，再再看出诗人复古的文词中，夹杂着仿古创新的境界，而有着在当代行似古人的文风。一个X格如古词人的现代诗人，如何找到安身立命之处，其答案就是立於古典而放眼现代，两者折衷，可成就一番古今集成的诗业。这本诗集经过多次更改，更显其古灵JiNg致，风情万种，化文言文为新意的态度，更使人进入文诌诌的无入而不自得的境界，被一些文雅的词句围绕的心，不由得Y味吐哺出如珍珠一般的光洁韵味，这样的诗想化为写实，着实可以为W染日见严重的今日社会带来一些清新脱俗的风气，也算是一种丰功伟业之诗学素养。

从西学思想的「永恒的图腾」前进到「空山灵雨」，豁达的杨平经过东方西方思想的淬炼，已经走了那麽长的路，我祝福他，诗名鼎盛，学富六甲，继续有更好的作品现世。完

孤独的必要评杨平「独行的歌者」

1成住坏空中留芳後世

杨平在诗集中一直以孤独作为风格，来透彻心腓的完成佛法中所说示的成住坏空，只有留下心里的印象，才是将心理健康的眸光流芳後世的流浪贡献，为了像一个义者的旅游行程，将人生道理看完，他倾注一种沉迷其中的心态，将俗世风光看作是生老病Si的前期经验，所先验的五行感觉，化作是一种人生在世，只有自己陪伴自己独到的T验谈，而使诗篇生出芬华之气，增添诗集的书香，读来真是让人心疼辛酸的悟，一个人孤单的来到人世，必也什麽也不带的走。

2觉者的五时八教道场

像一个觉者，离开了家眷多多的皇室，心室，人世，来到虚空道场教说自己的道，杨平诗人他的道场分别为，末世，二十世纪，二十一世纪，三段落的分卷，以道出末法时期历经千禧年的考验，人们通过时间的隧道中，从正法像法进入末法的问题，这生存学就是要我们立地成佛，从当下即道场的T悟中，了解生命不过是一场不熟悉地名的自由流浪，唯有地标留下得到世界各地的记忆，所以不假外求的佛法，同样也馔刻在我们的记忆深处，向人间听法，可证得佛法即世法的真实妙谛，所以我喜欢这本流浪的诗集。

3修道世界的游赏逛玩

在三个国土世间，一切人物都是虚设，都是路过，但是擦肩而过之缘分，使人们游赏逛玩的心思，回到自己的家，懂得照路归家，将疲惫的心安顿，回到修道的自我意识，这才是旅游要修持的真谛。