灵的脑识里，霎然，蓝玉与韩湘灵均感一阵天旋地转，一时不分四方东西，突然，蓝玉灵光乍现，并在脑中，将记下的经文再思过一次，甚至是前後重组了三次後，浮光掠影，破阵之法，浑然开窍也！

此时，韩湘灵也亦有所悟，於是乎，两人走近石桌，韩湘灵让蓝玉先解《景教三威蒙度赞》与《序听迷诗所经》的奥秘，蓝玉眼一闭，在曲折离奇的意识中，y是将《景教三威蒙度赞》分成了四段，并解析道：「首先，首段的「旡上诸天深敬叹，大地重念普安和，人元真X蒙依止，三才慈父阿罗诃。一切善众至诚礼；一切慧X称赞歌；一切含真尽归仰；蒙圣慈光救离魔。」其含意大致上为神的大能与救恩，阿罗诃即上帝耶和华之意，在上帝耶和华的眼下，天地一和，人心不生邪妄，并赞颂上帝之Ai，使人蒙恩脱离魔道綑绑，因此，此段经文可用一字替代，此字，乃「恩」也。」

接着，蓝玉又复解次段：「「难寻无及正真常，慈父明子净风王，于诸帝中为帝师，于诸世尊为法皇。常居妙明无畔界，光威尽察有界疆，自始无人尝得见，复以sE见不可相。」此段则是说神的踪影与圣荣，凡人难觅，无可名状之态，并在诸位帝王中，是王之师；在神职人员当中，是律法之初，因此，此段经文亦可用一字替代，谓「妙」也！」

韩湘灵听蓝玉一解後，倒觉有意思，因此，便待蓝玉再解下去，而蓝玉亦不管旁人之态，续解道：「接下来第三段，乃三行文」，从「惟独绝凝清净德……善护真X得无繇。」此三行观来，首行乃强调上帝之能无远弗届。弥施诃即圣子耶稣基督，因此次行与第三行可一并解，是为上帝遣圣子耶稣降世，只为使世人得救赎，有「虽千万人吾往矣！」之淑世之心，所以，此段乃一「Ai」字。至於诗歌的最终四行，昭示着圣子愿牺牲自己，救万民，使人全然信服在慈父、圣主、法王三位一T的上帝座下，称谢神救赎人世的广恩，为一「赞」字。」

韩湘灵听罢蓝玉之解後，心下万分拜服，不过，此阵已困住他们多时，因此，韩湘灵只余浅笑一应，并复问道：「那<序听迷诗所经>又当何解？」

这时的蓝玉，倒显泰然自若，并轻松应之：「文分十二，每三行一段，亦四段解之。首段之意是圣子耶稣基督的光耀降世，以及十二岁时与经师辩论的神蹟，既予人世光明，又有自上天的聪颖，因此，谓「明」也！此段三行，昏人汤谷，即施洗者约翰矣！此段乃耶稣受洗之时，天为之开启的异象，谓「通」乎；三段则是天父亲证圣子之身，并赋有赏罚世间之能，为要人弃恶从善，此即「证」之；最终段，乃圣子以医病的大能，彰显在人之中间，为「显」也！」

原来经文中的奥义是这样解的，不过，韩湘灵在拜服之时，其喜悦之情下，隐隐中，似乎少了些许感觉，不可言喻，因此，蓝玉见韩湘灵之反应，心中，竟蓦然有一GU不容犯错之感，油然而生。

於是乎，蓝玉便好奇的问韩湘灵道：「方观你之神情，似乎是有话要说对吧！」

韩湘灵没想到，连如此细微的变化，蓝玉都察觉的到，不过，她还是有点不相信，因此，韩湘灵便假装犯傻地回问蓝玉道：「蓝玉，你在说啥？我听不大懂啊！」

蓝玉听韩湘灵如此反问，心下轻笑三声想道：「哈哈哈！此魔教之人还真是心地纯朴，不过，她当初会不杀我，是否也是韩林儿的旨意呢？嗯！以後再说，反正，现在我与她，也互相救过了一命，应是无任何差池，还是先破阵吧！」

因着此念，蓝玉遂与韩湘灵回道：「我虽从小在教堂修行，但十字教内也有nV信徒跟修nV制度吧！所以，以我的经验，你一定有事想说，说吧！怎麽了？」