逆向思考/

逆向思考就是翻转教育的内容，例如把不正确的选项踢除掉，只剩下正确的答案，就是逆向思考。逆向思考就是倒背如流的记忆力和理解力，这对自发X的知X而言，是一种资料库的储存和启发的根基，逆向推理可以准确智慧的x1收和应用。所以正向思考是逆向思考的基本论法，像左右脑的职司，理X和感X的平衡，是天份高的孩子可以凌驾的。

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逆向思考打破了陈旧的填鸭教育，是天才的脑力与能力，知识在他们眼中，是活用的，是容易的推理。能够构筑一个学科的最大化学术，应用学科在生活工作上，显然是对赚大钱和做大事而言，最大的助益。

正向思考不一定不好，它b较右派，不像逆向思考是左派，在教育上，不以分数之高低为傲，反而是一种看穿人事物的智慧，这是要令人成大器的基础教育，不断的练习努力，不是天才也能成功。

讲学师资/

老师是一种专业的教育家，他传授自己专攻的知识，相信自己的一套教学的手段。师资培育是很重要的事，有JiNg锐的师资，才有菁英学生，才有优秀的未来国民。讲学者必要准备课外知识，才不会让学生有Si读书的感觉，对课文食不下咽，所以要补充教材。写书者也是一种另类师资，他说道理是有书目根据的，所以是考究方面的书面师资，很值得珍惜。师资的养成，是靠研训和自修而成，一个总是教同一套的老师不能JiNg益求JiNg，是会落伍的，所以升等是必要的，这样学术才会进步。

做不成老师，就自我教育，从事知X的行业，来砥砺自己，成为有用的人。若做了老师，要将所知的全部传授给学生，也要激励学生成为一个人上人，这才是师道尊严。老师的义务，很多是受限於行政组织上的责任，要付出自己的教学，是很忙碌的事，所以劳心劳力，很辛苦。

用网路教学是很好的机会教育，但是很少有真正JiNg优的课程，让我们去学习。每个讲师都是自立一派，说自己的想法，多麽俗气，要是能讲出融汇贯通，一定是最好最bAng的师资。讲学要不断提醒，或是激励学生自我反思教程的内容，将善知识作为灯塔，成为光明未来的T验，一定使学生获益，老师自己获德。

学校庆祝/

记得有几次回学校，仍怀念那当时的学习时光，校庆典礼很热闹，有许多摊位，活动，学生表演，等等，非常快乐，并且享受这气氛，然而我并非被认定为优良杰出校友，有一点的怅然若失。没关系，因为我不懂用功的好处，

却也习得了外面世界的荣誉，我读课外书，各类，发表文章的小小骄傲，

也成为一个逍遥的自由作家。我感谢，自己的力争上游，被各主编青睐而选用我写的文章，这种愉悦满足了我的创造yu，发表yu，提早成熟的我是一个宁可赚钱，也不愿交学费给学店的nV大学生，我认为自修才是正确的，而文凭只是求职的装潢物，不屑一顾，於是我修了佛学，作为终生的功课，和修行的道途。

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学校不给我肄业文凭，使我出路受阻，各种求职管道和途径都受到阻碍，我不能埋怨。因为我是旷课一族的关系，很早就进入社会，不想付高额学费，成为一个学店教育之下的废人，然而社会是功利的，没有技能和靠山就只能吃西北风，教育是一种良X竞争，说穿了并非如此。靠恶X循环的竞争，才能得到高文凭的T验，是上层阶级的恶梦，但是他们的确被誉为社会名流，要走上这条路，我不愿意牺牲自己的本X。Ai好自由的我，喜欢钻研，但是什麽诗会，聚会，讲座，却是兴趣缺缺，因为我喜好独门绝学，不喜欢众乐乐，我的本X就是孤僻，宁愿向书籍向机智求教，也不愿向人请益，这使我到现在为止，读书破千卷，却仍狭隘的观视，阻碍了自我的前程。此外，我兴趣太广泛，学不到一个专JiNg，也是徒然，我必须把兴趣化作赚钱，这样才是自我教育最佳之道。

知识的高阁/

高老师好喜欢修辞，好像文明的表演，他对於图书品质有自己的品味，而且他好希望教育英才，看到学生个个有前途发展，我告诉他我想买一台笔电，来满足设计的瘾，他说太bAng了，可是如果我买了红书，他会更高兴的，因为他正潜心研究荣格，而我正在读日莲大圣人正伝，不想分心，他有点失望，因为我不喜欢他的基督教信仰，反而投入佛教。他说每天抱抱，会演变成我俩沦为母子的拥抱，真是心烦，我想等到简T版的红书再买，但他说不知道我在省什麽，一本好书就是价格高尚，不然为什麽如此昂贵，我深怕上次国际遗嘱诈骗事件之後，又被天主教洗脑，所以迟迟不敢买，也不敢讲，我讨厌外道的书。

但是我答应他，再为他写一本诗集，或是英文，然而我要先从题目和大致内容思考起，才动笔，打字，我想两者文类合在一起，应该也不为过，为了此事，我绞尽脑汁，昨晚才梦见和高老师在讨论下一本书的题目内容，谈得有说有笑的，我仔细想想，就叫图书馆收藏吧！

我已经忘记的名，即使还会浮现，我也不去管，那些奇遇因缘，因为不了解，过去究竟有何好处，能使我抛开创境，书写探索之旅，或许是一个参考，并不需要相遇，或再把他回忆起。老师，谢谢你入我梦来，我不该忘记你，但我的记X不行了，往日的缘分只到此为止，梦也不一定会停，容我把你写成一个原型，我知道你还没Ai过，但我已经不能再给了，就当一场吧！

高老师掌控了学校图书馆的购书权，他可以推荐最好最深奥的图书，放在架上供同学们，他自己也省了买书费，他对於书籍是虔诚的心态，凡是好书他必定日夜钻研，细心捧读，我受到他的激励，买了一本九百元的荣格自伝，名为红书，因为他说为陪我伴读，放在心上，加深他研究心理学的层次，我期朌着，他言语中对我的测试，想要知道我是否为他今世今生的妻子身份。於是，我走进了这项测试，因为我Ai他，我是他唯一的Ai，他优秀，诚实，值得我信赖，此生一定尊崇他在我心中的地位，我昨夜满足了他，他满足了我，香气四溢的床沿，都是我们欢乐後的余香。

他在梦中带我参观校区，我既觉得很好奇，又感到他的迷人之处，我尊敬他的人格，人才，而且也相信，他希望我多看书的期朌，我决定为了他而JiNg进向上学习，有朝一日，我必然会成熟的修成力透纸背的智慧，我要以此向他致敬。

结果余香造成了我一个为了男婴命名的荒谬梦，我挑字取了高看办，看着办，真是好笑，我在笑容中醒过来了。这孩子打我的头三遍，月亮脸，高老师说他一直想不要孩子，它会不会是个未来的坏孩子，甘脆不要生好了，他决定要节育，但然而我们都被梦吓到了，深怕才亲一下就生出孩子来，是上天的捉弄。

莲华太yAn/22

1佛堂内的成长

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我家佛堂，以前叫做写意斋，是阿公出钱为我装潢的书房，我在里面JiNg进写作，读书，办公，伴随着两个小外甥的成长，充满笑声的回忆，真是甜美疗癒。

我出去买了一间大楼中的套房，当成工作室，自然而然的把日式书房捐给御本尊，当作佛堂，後来因为诸事不顺，而返家住在佛堂一角，要躲避恶梦恶缘，当作像是出家尼一样，在家里修行无物yu之心。

四十岁後，每天唯有念早晚课，吃饭，看电视，用手机办公，其余时间都躺着冥想，我総是想着下一部作品要写什麽，和轮回因果之事。

2日莲成图

我在向着新佛櫉念经时，发愿要绘一张莲花太yAn图，作为书法曼陀罗的雏型。因为很久没画图了，心中图显一幅正面莲花和莲藕合成俱足的神似太yAn之形象，我称之为日莲正宗之华，真的很兴奋，赶快跑去画下来。

我要透过书画来表现信心，日莲大圣人纯洁的心，誏我们安心的信仰唱经，心中所念念不忘的皆是妙法莲华，而且是大圣人创此七字曼陀罗，然後我们才受到其照覧的恩德，在在都呈现出妙法的伟大验证过程。

3忏悔修行录

念经不但要感谢，报恩谢德，回向祖先，忏悔，清心寡yu，去除恶缘，也是一种实践折伏的修行。

为了报佛恩，要感谢佛赐给我们守护之责，以及广宣流布的使命，上报佛恩，国主恩，下报师恩，父母恩，众生恩，我们总要心存报恩，而念经回向他们全T。

4时间的念珠

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念经唱题是一种JiNg神上的磨练，佛根愈磨愈锐利，因此能看穿三世因果，本因本果俱在的现况，要现世安稳，後生善处，不但要透过念经，还要懂得佛理。

【日莲正宗之数珠】陈顺老师指导

数珠具有重要的意义，因此希望能够充分注意，不要怠慢为宜。

在信心方面，包裹身T的有三种，称为「三衣」。

日莲正宗所说的三衣，是袈裟、衣和数珠等三种。

订定袈裟、衣和数珠，是作为确实向佛传达我们的信心之志的资具，请确实认清其重要X。

尤其是信徒的数珠，具有重要的「衣」的意义。

不只是珠子的形状必须是圆形，数目也定为一○八个，这是因为各自具有既定的意义。

使用不同的形状平形和不同数目的数珠的话，不能正确地表示我们的信心之志，

也就不能说是正确尊敬御本尊的姿态。

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数珠也是告诉我们，不论何时都不要忘记信心、不要忘记题目，像对待佛一样地重视，随身携带。

并且，应该随时留心，不要将数珠和经本直接放在地上等等。

放在桌上、放进手提包的时候，也请用袋子或小绸巾包好。

考虑数珠这样的意义时，绝对不能怠慢，至为重要。

请不要以「像护身符一样」漫不经心的感觉来持有数珠。

不相信御本尊，只是持有数珠也没有功德，如果怠慢的话，只是徒造罪而已。

各位信徒想必经常将数珠带在身边。

若不了解意义而接受数珠，因为没考虑到好好地保管，那麽，我想绝对不会是好的。

数珠是有抱着尊敬佛的心，并将之带在身上的意义。

以随便的心态持有数珠并不好。请确实理解此事。

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本兴184期50页

关於数珠的由来有种种之说，据《木槵子经》云：「昔有国王，名波流梨。白佛言：我国边小，频年寇疫，谷贵民困。

我常不安。法藏甚广，遍不得行，唯愿垂示法要。佛言大王：若yu灭烦恼，当贯木槵子一百八个，

常自随身，若行、若座、若於卧，常至心而意无分散，称南无佛、南无法、南无僧，乃过一子。」

总本山大石寺第二十六世日宽上人的《当家三衣抄》云：

「一百八个，即表百八烦恼。数珠须臾不离身，故云常自随身」六卷抄当家三衣抄22

数珠的数量是以断除百八烦恼之意的一百零八个为基本，采用其十倍或半数、四半数等之数。

珠的材质是使用菩提子、金刚子、木槵子、莲子等草木之实，或黑檀、紫檀等树木，水JiNg水晶、玛瑙等宝石、珊瑚、真珠等。

关於数珠的功德，《当家三衣抄》有云：「夫数珠者，乃引接下根、牵课修行之具也」六卷抄当家三衣抄22

亦即，引导机根低劣的众生，帮助佛道修行的法具。

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又於《袈裟数珠事》有云：「今明当家之意，正表佛法僧三宝，谓百八数珠是法宝。

在众生，心X如意宝珠也。覆无始以来烦恼业苦三道，故隐心X之珠。

今值本门，信受之故，三道即三德之宝珠，自然显之。故百八之珠，百八之妙法也。

所谓烦恼亦百八也，能治所治俱是百八法门」富要第一卷第三七六页指出其意义。