学的基论，它是第一本依据反伊底帕斯为文学批评之参考的书，其中没有提及任何诗人，而是针对家为案例的解说，是以凡作家之挑选异数题材文本者，都成为作古翻案的病例，作家不顾正业副业，或写作病态，成了有心理病的案例，这倒是作者博格所分析的知见意味。谁知文学家的心是没分裂过的，再写下一本，成了作家逃逸的路线，不写可能会病Si。

JiNg神分裂的着名作品，十二面亚当，结果造成了世面上已出生的真正亚当真的变成病子，唯一的罪人，证明圣经所言不差，但是心理层面的分裂，是不是一种伪装或转换，要看书评影评才知。JiNg神分析的着作，有白sE旅馆，写的是没看佛洛伊德着作的白痴空间，一本都没看，那真是太差劲了，主角是不看书的人们之总代表。

透视yUwaNg/

JiNg神分裂症的无器官身T，包含了创作的yUwaNg，JiNg神分析是对X幻想yUwaNg的分析治疗。前者教人远离全宇宙法西斯主义的政治约束，後者的创造时空刚好为希特勒的法西斯主义杀人命运。JiNg神分裂是脱离恋父或恋母情结而，透视眼前一切危机，包括政治压迫的yUwaNg，JiNg神分析是父权凝视及透视nVX本质的一种学科，可以控制nVX的yUwaNg。心理学即透视心灵和心眼的学术，可以侦探犯罪之名和祸，亦可以作正当的社会化教育。善与恶，失与德，名与利，皆逃不过心理学之眼，人X实在是太八卦，在学说之前，人人皆有罪恶感。

应用此二种学说的学生和读者，会有何种影响和反应呢？有一种会去参与疗癒文学，有一种会去赚钱，就是当心理医生，或是谘商师。另一种是不负责任的Ga0文字破坏，包括史蒂芬金的<手机>三角恋恐慌症，和媒T哭搜，文艺哭搜。所以此二门理互相b较，治理，治疗之下，会形成JiNg神分裂分析的思考，人们为了躲开心理的压迫，而各自隐藏内心的想法，其实面对现实才是健康之道。

若不健康，於是文人会有厌读症和失忆症发生，凡夫发现欺世之道四处密布，以语言，文字，商标，呓语，真言，人们发现自欺欺人之心思别人也有，居于文明之乱世，宜读好心理学以自救，特别是JiNg神分裂与JiNg神分析在社会中对心理问题的处理方式，宜以自律自我节制为善。知识份子的本分，是以书写说理的心理来做有意义的事，而不是拒绝工作与生活。一心一意为了大红大紫而放出紊象，像现在流行的直播，和路上乱走的人，人际关系之间必须做到无疑和无害，不必有媒T在左右，做个有道德纪律的人。这才是研究JiNg神分裂和JiNg神分析的主要目的。

现代发展/

JiNg神分裂的理论，不仅进入社会学的范畴，也有许多近代知名学者发表後现代的论文，与德希达匹歒，如李欧塔，布希亚等等，这跟解构主义有关。而JiNg神分析则成为心理JiNg神医学界应用之学，用来做心理学书丛的基础要论，而且弗洛伊德有套书出版，後世仰读。但反伊底帕斯一书却成为难解的JiNg神分裂分析之文本，因为其虚拟的理论，架构了後现代主义在现实中应用的明智路线，不断逃逸以成为游牧民，各种机器的假设却也实况，也成为现今紧张社会的思考参考，值得今日多元社会中，JiNg神分裂的患者自我疗癒的根据。布希亚的媒T论述，对从事广告和广电的人员，有了一个依赖的道述，媒T的JiNg神分裂在现今影响着看电视的人们，但是却是像恋人絮语的片段化，无法记忆全部。若JiNg神分裂分析在层面上，则JiNg神分析则在层面下，此两者应属智慧者运用控制，来排除社会患者的隐病。我很难相信JiNg神分裂在智识分子身上，产生并发症的後果，这造成知识智慧的断层，但也使他们成为多元言论的述职者。

南辕北辙/

JiNg神分裂是人人都有的，你不可能一天到晚坐在那里，一付高高在上的样子。你总要经历一天的例行，刷牙，洗脸，上妆，洗澡，上厕所，擤鼻涕，等等，你不可能不分裂心思到日常生活的小细节中。所以人人有分裂，只是健康的人组织力较强，能随时思考，聪慧过人的谕说有条理的正事，不会不合逻辑或文法。JiNg神分析好b在论政，深入其政治x道而说，把一个罪人的心都看透了，他还有什麽好隐藏的理由。其中一个是能指，另一个是所指，两相互换又有十分广大的空间，这就是JiNg神分裂/分析的现况，没有人真正分裂，只是有没有专注用心而已。如果一个文人有十八般武艺，他不是真的JiNg神分裂，而是兴趣很多很广泛而已，如果被迫吃药，可能还更聪明的分化思路，开启文坛的路径，更加的不为人所懂，那真是厉害。但是旁人都知，他的文学可能就是应用JiNg神分裂/分析而来的，你不能说他天生有病的，因为他看了好多理论书，中了论述的毒。JiNg神分析的治病方法，把人弄成JiNg神分裂，这种南辕北辙的对立，就是我所经验过的，愈治疗愈严重，不如自癒吧！靠自己的智慧看清自己的处境，才能真正恢复己心，把JiNg神分裂/分析看懂，你就能自我治疗，也可助人。看了分裂split一片，你就知道如何分析人格，因为有习惯，所以JiNg神分裂/分析更应找出一条光明的出路，以防范犯罪。

解除魔咒/

JiNg神分裂/分析可以说是测量通识的标准公式，知识的正确即智商测验，就是决定一个病患是否有病的标示。一个病患能写千万字，但没有人赞赏，这样抵抗病症的努力，应该誏他被解套，因为这明明就是政治迫害。JiNg神分析可以拯救JiNg神分裂，而且是基於博Ai，然而JiNg神分裂却誏自己的理论成为社会毒素，听了之後会偏头痛，所以要解除此魔咒，唯有信仰JiNg神分析的传统，才能获救。

JiNg神分裂可以令人智路分应，但是一个不统合的灵魂，再怎麽聪明，也是在受苦。我认为学者不应该运用其脑细胞增生的理论，行文化之分析运用，因为正常人脑细胞增生，只是在理X思考，但不正常人则是创新，是开发智能。

据说反伊底帕斯即为反拉冈理论，从我二十岁研究拉冈开始，就认清了男nV对治的论述异记，根本是形而上的假设论点，很不可靠。唯有纯真的保有一个人格，文学或真实人物才有救药，不要放弃单纯的个X。拉冈说明小男孩的三个镜像，其实也不过是改革三位一T的另类形容，说法，见解，父权的祟高或败坏，端看教育背景和成长际遇而定，不是每个男人都有圣洁思想的。

软XG0u通/

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我给他说大学时的弗洛伊德，他跟所喜欢的nV病人合照，她们都想因他成名，所以都环绕在他身边，没结婚。这是我大学时看的秘密书，当时心理学报告我研究他nV儿安娜弗洛伊德的理论。现在我发现当代人都着书任意解构JiNg神分析和派别，流言百出，距离最初的真相已经很远，但或许这些挖掘出来的，才是文字後的真情，到底这些nV子是nV弟子，有没有私通，都是十分神秘的问题。互相利用，索取包养补贴，移情作用，这些暧昧或许正是弗洛伊德下的陷阱。

我认为危险疗程一部片，拍出了很多疑点，不可置信，如果能时常见面，为何还要写信，这些信是在挑战并媚惑主治医师，使疗程困难下论，因为医师被移情作用了，无法把自己写进病历。因此鼓励史毕兰成为一名JiNg神分析理论写手，藉以观察她在病中的临床状态，结果竟造就了这个nVX观点的JiNg神分析，教学相长经常是弗洛伊德保护nV病患的方法，他希望她们成就大理想，有些病人并没有誏他失望，成为nV权主义者，或JiNg神分析师，但也有失败的案例。

问诊时虽为软XG0u通，但是被弗洛伊德利用为论述笔下的牺牲品，是喜是忧，其实要从後世的医生们去研讨，我相信nV病患也是有知识分子的深度的。

虽幻想无罪，但想入非非就很危险了。JiNg神分析，治好了我的心病，其实我是在隆r手术後向往Ai情，才招来阿飘们玩弄我的R0UT，明白的说，我很早就被压了，我Ai上了虚空中的q1NgsE，直到今日，我才发现当初拒斥弗洛伊德是一种明智，因为如果我病好了，我会无法幻想，脑袋空空，不能写出幻想来。於是我决定继续读JiNg神分析的书。

宗教及灾难的焦虑/吴菀菱读红书後感心得20

荣格从自己出发，作为梦兆的实验品，犹如神话学的另类告谕，写出了''''''''新书''''''''，''''''''黑书''''''''和''''''''红书''''''''，三本创作只在信任的好友之间流伝，成为一种心理学的梦兆范本。

荣格一边看诊，一边发表集T意识和个T无意识的论文演说，但是红书的誊写却在密秘中进行，并无在生之世发表的意思，这本神秘之书，是宗教及灾难的焦虑。

因为，希特勒就要发动战争了，荣格的灾难梦兆，誏他深忧不已，而且他也差点患了JiNg神分裂症，他为了时代之灵所给的预言，承受许多的JiNg神之苦，真是为难了。

以前大学时，根本不知道荣格的受苦，还买了一本荣格心理学，来研究Ai丽斯的童话，以为这是通往发现之路的秘莘，现在才知道成为一个心理学家的JiNg神承担。

就这样，我想藉由一探红书，来拯治我自己的JiNg神分裂症，现在改称为思觉失调症，我慢慢的进入此书的ga0cHa0迭起，而荣格的敍述高明JiNg彩，其意象所向无敌。

2

在前言中，已经明了了红书对荣格的实验意义有多大，他几乎是肩负着心理学的研究和发现的伝承使命，使他向东方哲学和曼陀罗，一心一意的追求神秘内含。

家中念着神明汉字的曼陀罗，在这个太平时代，也有不太平的灾事发生，为了求得了解，末法时代的修行，我求教於红书，进而回忆起我所有经历过的梦境。

我的梦都是人缘私我的回转，没什麽时代动荡的梦兆，然而红书却是在一线生机中，求助於印度佛理的安慰，东西方结合的理论化了，荣格不想被视为疯子。

当时，自动书写很流行，但红书不是自动书写，它应该是一种划时代的启示录，从荣格对神话学的浸y，我才知道自己的梦事小，而荣格却是被神选上的代表。

圣洁的荣格，一开始就悟知自己的探索使命，直到他迷上炼金术，才划上句点，而他因为不是犹太人，一生幸福的逃过希特勒的狠手，他的心理学是一片处nV地。

荣格的思想，在荣格全集中可见其深度，然而这本红书真正的交杂了他的内在焦虑，和文艺兴趣，开创一门极限的善书，红书的内容是复杂的宗教旨趣和预言。

在看此书的期间，犯了头疼，但是我仍是放下了其它善书，而深入陷进红书的叙事中，读过圣经的眼目，深刻的了解荣格阐明的神谕神旨，是他神秘的玫瑰念珠。

书中荣格的分裂人格，都是互相矛盾的，为此他焦躁不已，言辞中充满冲突的内心对话，他对宗教的见解，彷佛是一种奇异的洞见，完全诚实的书写在红书之中。

为了探索内在的自我，荣格将灵魂的本质，费心描述，伸张了他对於宗教的想像信仰，他的荒谬书写，充斥了自省的意象，是一个理X思觉的深切阐述。

宋泽莱评。一般人都很简单地说荣格背叛基督教，这一点应该更仔细思考。这里有一段专家所写的评论b较客观，也b较正面：现在大家都很了解，荣格一生不断以各种方式用心与宗教对话，而且很自然地，他与自己所出身的基督教传统对话最为密切。这在他晚年所写的自传《荣格自传：回忆?梦?省思》中有清楚描述。他在其中忆述自己在新教牧师宅第中度过的童年、与身为瑞士改革派牧师的父亲保罗．荣格之间所有不愉快的讨论、以及他早年与晚年在信心和信仰上的挣扎。荣格不像佛洛伊德一样完全认同启蒙运动theEnlighte以及理X和实证科学至上论──这种至上论贬损了感觉、尤其直觉的价值。他倾向於德国浪漫主义及其对神话、象徵和神秘的高度重视。荣格常说：智X是Ga0怪的JiNg灵，会误引个人而使之不想参透实情、尤其心灵的实情。另外他也觉得，纵使他不相信基督教教条的陈述，他至少与部分基督教──他祖先留下的传统──是相通的。在他灵魂音域的最深处，他以人类与生俱来的宗教情怀回应生命；即使避开宗教T制，他依然能对灵X敏於领悟且与之共鸣。

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在家做零食/20

我想要用各种蔬菜做暑条，马铃薯，红萝卜，白萝卜，小h瓜，空心菜j，四季豆，地瓜叶j，不等，切或刷成长条丝，然後抹上一点乾面粉，下去煎，然後待乾後，用乾净塑胶袋将食盐胡椒粉放入少许，把煎好的蔬菜条放进塑胶袋里一起摇，使沾上调味料。

一大堆放入塑胶袋，再用五十元封条机，把袋子真空封上，就可以成为一包沾沙拉酱的家中零食，也可以放置在纸包装盒内，拿去做文创，我想这样必可使蔬菜的副加价值提升，可久储存，好吃不腻嘴，也可以沾牛N或美N滋吃，一定风味独特。

良X教育/21

我思我见/

我想也许这些天来，都在幻想，yu看完所有收藏的诗书，於是努力加强记忆力容量，我尽量写出一本读书心得，当作是诗的教科书。喝着蝶豆花的蓝sE茶，听说可以降三高，却染得饮水机四处都是墨汁sE，擦乾净後，才放心多了。

买了书却不看，这是我的坏习惯，也有看完而念兹在兹的书，以前年轻时很用功看心理学的书，现在却已经忘得差不多了。想去图书馆，列印英文理论，但知道那不该是我所专攻的，我只有希望多一点人来评论我的作品，或许写出我的创作观，才是应该做的急务。

我想身处在虚空界，写出现实的好坏人X，不同於罗曼史，我写一种属於幻想的真谛文学，关心之处，用力至深。

我希望自己的文学作品，是良X幻想，写完之後，幸福留存，Y霾去除。然而别人看我的作品或许雾里看花，但我却认为奇想可激发创造力，誏现实充满禅意佛境，我的哲学是一种沈淀。

他好Ai书，更Ai买书，分享书，我也喜欢，但是我通常独占，很少借人，只有知音，我将诗书理论，全收编在书桌旁边，以防邻居小人来偷窃。