动的人。

法华经法师品第十有云：

「佛告药王：又如来灭度之後，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记……

若是善男子、善nV人，我灭度後，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。何况於大众中广为人说」，指出於佛灭後，能为一人讲说妙法莲华经一偈一句的人，就是如来的使者。

法华文句第八卷上云：「当知是人则如来使者，明其功报。经是如智所说，说於如理。

今日行人，秉此如教，宣於如理，即是如来所使也」。

《四条金吾殿御返事》

［末代法华经之圣人，用何可知？经云：「能说此经，能持此经，则如来使」。

2

持得八卷一卷一品一偈之人，乃至唱题目之人，即如来使。始中终不舍，逾越大难之人，即是如来使。

日莲之心全非如来使，是凡夫之故。但受憎於三类大怨敌，值二度流难，似当於如来使。］平成御书139

心之所向/吴菀菱

我心所向乃梦土如佛国也，梦中我去了美国，去了Ai滋讲义班，去了大学宿舍，也去了孤儿院，我的梦并无法满足我的好奇感，我对这个世界充满疑问。

我觉得人事更迭，是非多纷，在此刻我们念经，似乎是一种渺茫的作为，只能在自己的事业上面努力冲刺，然後祈求恶因缘脱开，使我顺利的成功，发达。

我最讨厌危言耸听的话，那充斥着谣言的迷惑，奇异的谬论，使人坠入五里深渊，荒唐词语四处飘摇，我也产生某种失根的依据，想要逃离念长经的心狱。

婆娑经文念不尽，耳中尽是碍事，想要脱离，却有狂人阻挠，那邻居拿盆击鼓，岂非奇怪，一种间接的反抗。老是抱怨也不是办法，只有化逆为正，向前迈进。

想要买一台笔电，妈总是反对，我只好先用制式电脑和手机打字，写文章，并期待将来会有机会，进修笔电生财的方法学，我想要创造，设计，完成梦想。

我现在才发现，向着空空如也的佛櫉念经，并不是不灵验，而是不容易专心，我把心之所向，朝往奉安堂的御开扉怀想，念着各种事由的仪式，我很惘然。

虽是念经之人，却还惹事生非，议论人事是非，我很反感，宁可做一个傻傻的念经的人，被人怀疑也不在乎，我要在写作上JiNg进，修持妙言珠玑，绝不闲言闲语。

2

大势已去，我们家被人预言，运势很好的一年，也即将要过完了，成事败事转头空，何必自心扰乱，期期艾艾的，只有一心专注念经忏悔，才有光明前途到来。

寿量品中提到的心，有如下之句，心怀恋慕，或失心者，不失心者，失本心故，心皆颠倒，心大忧恼，等，大多提醒我，佛法如好药良方，不要失去信心，受到外缘毁谤就不信了，要知道心之所向乃佛国也。

忏悔之齿/

我的牙齿历经过根管治疗，却一直在最近泛疼，是热是冰都忍受不了，我开始一连串的心念之忏，直到忏无可忏为止，还在为接踵而至的头疼做忏经，原来眉间的疼处肿一点r0U，使额头看起来b从前饱满，这岂不是因祸得福，我不再感觉，那种被cH0U鞭神经是惩罚，而是命运的转变与重生，因为业病消除而苏醒过去的宿业。

这是一种信行学，戒定慧的双重过程，我守住戒律，为所造的身口意三业，受到纠正而欢喜又苦恼，苦的是拉下自尊来忏悔自己曾经暗中嘲笑别人或开口骂人的过错，我学会了尊重别人，T得别人的宿业之苦恼，并且为他人代祷，结果痊癒的牙齿，洗刷了造心念口业的耻辱，我开心的迎接业障忏悔的明证。

莲华太yAn/吴菀菱

1佛堂内的成长

我家佛堂，以前叫做写意斋，是阿公出钱为我装潢的书房，我在里面JiNg进写作，读书，办公，伴随着两个小外甥的成长，充满笑声的回忆，真是甜美疗癒。

我出去买了一间大楼中的套房，当成工作室，自然而然的把日式书房捐给御本尊，当作佛堂，後来因为诸事不顺，而返家住在佛堂一角，要躲避恶梦恶缘，当作像是出家尼一样，在家里修行无物yu之心。

四十岁後，每天唯有念早晚课，吃饭，看电视，用手机办公，其余时间都躺着冥想，我総是想着下一部作品要写什麽，和轮回因果之事。

2

2日莲成图

我在向着新佛櫉念经时，发愿要绘一张莲花太yAn图，作为书法曼陀罗的雏型。因为很久没画图了，心中图显一幅正面莲花和莲藕合成俱足的神似太yAn之形象，我称之为日莲正宗之华，真的很兴奋，赶快跑去画下来。

我要透过书画来表现信心，日莲大圣人纯洁的心，誏我们安心的信仰唱经，心中所念念不忘的皆是妙法莲华，而且是大圣人创此七字曼陀罗，然後我们才受到其照覧的恩德，在在都呈现出妙法的伟大验证过程。

3忏悔修行录

念经不但要感谢，报恩谢德，回向祖先，忏悔，清心寡yu，去除恶缘，也是一种实践折伏的修行。

为了报佛恩，要感谢佛赐给我们守护之责，以及广宣流布的使命，上报佛恩，国主恩，下报师恩，父母恩，众生恩，我们总要心存报恩，而念经回向他们全T。

4时间的念珠

念经唱题是一种JiNg神上的磨练，佛根愈磨愈锐利，因此能看穿三世因果，本因本果俱在的现况，要现世安稳，後生善处，不但要透过念经，还要懂得佛理。

【日莲正宗之数珠】陈顺老师指导

数珠具有重要的意义，因此希望能够充分注意，不要怠慢为宜。

2

在信心方面，包裹身T的有三种，称为「三衣」。

日莲正宗所说的三衣，是袈裟、衣和数珠等三种。

订定袈裟、衣和数珠，是作为确实向佛传达我们的信心之志的资具，请确实认清其重要X。

尤其是信徒的数珠，具有重要的「衣」的意义。

不只是珠子的形状必须是圆形，数目也定为一○八个，这是因为各自具有既定的意义。

使用不同的形状平形和不同数目的数珠的话，不能正确地表示我们的信心之志，