课堂笔记：
。」岐伯对虚实下定义了：有、你看得到m0得到的，就是实；没有，看不到m0不到的，就是虚。
六十二-5、手之三
九候1.「实者何
从来，虚者何从去？」实证是何而来？虚证从何
而产生？虚实的要
是什麽。岐伯曰，夫Y与yAn皆有俞会。yAn注於Y，Y满外。YyAn匀平，以充其形。九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於Y，或生於yAn。其生於yAn者，得之风雨寒暑；其生於Y者，得之饮
居，YyAn喜怒。3.「yAn注於Y，Y满之外。」yAn经之气透过俞x注到Y经上，会造成Y满。
从切脉的上下左右来诊病
7.「夫邪之生也，或生於Y，或生於yAn。」有时病是从Y
来的，有时是从yAn来的。原文：
10.所以我们常常要
照四时节气的变换来保养自己，同时饮一定要注意，不要太饱，坏的东西不要吃。情志要保持稳定，不要过喜、过忧、过怒、过悲或过恐。5.「九候若一，命曰平人。」人T的
上有三，
上有三，脚上有三，九的脉都合一的话，叫正常人。人病邪的初生，有时发生在Y，有时发生在yAn。生於yAn的病，必得自外
之风、寒、暑、Sh、燥、
。生於Y的病，必得自饮不节，居不洁，情绪之过度喜、怒、忧、思、悲、恐。原文：
*此再申明血气并而成虚者，因无而为虚也。如血并於Y，则Y寒盛而血中之气亦无矣；如气并於yAn，则yAn
盛而气分之血亦消去矣。故气并则无血，血并则无气，今血与气相失而不能相和，故皆为虚焉。从切脉
浅度来诊病6.「气复反则生，不反则Si。」如果气血两个并冲到
上，人会昏过去了。若此时气复返则生，不返则Si。遇到这
情况，我们可以在百会上放血，让血虚掉；再在涌泉放血，让气虚掉；同时还可以在人T末梢的十宣放血，让他行气。4.「络之与孙脉俱输於经，血与气并则为实焉。」所有的气血都会输到主经里去，所以只有当血和气并在一起时，即气血同时受到阻碍，才会造成实证。
h帝问，实证是从何而致的，虚证又从何
而产生的？此虚实的要，请老师为我解说。*
，谓血气
之路。来则为实，去则为虚，有来有往，则和平矣。8.「其生於yAn者，得之风雨寒暑；其生於Y者，得之饮
居，YyAn喜怒。」一般来说，病於yAn的，都是来自於外界的风寒暑Sh燥。病於Y的，大分来自饮没节制、居不照四时的节气走，以及情志的喜怒忧思悲恐。岐伯曰，风雨之伤人也，先客於
肤，传於孙脉。孙脉满，则传於络脉。络脉满，则输於大经脉。血气与邪并客於分腠之间，其脉
大，故曰实。实者，外充满，不可之。之则痛。人T全
之三九候帝曰，风雨之伤人奈何？
六十二-6、风雨伤人、寒Sh
人T“十宣”
*上节论YyAn不和血气相
而有虚实之分，此复论外因於风雨寒暑，内因於饮七情，而亦有YyAn虚实之分焉。外为yAn，内为Y，故生於yAn者，得之风雨寒暑，其生於Y者，得之饮居，YyAn喜怒。朱永年曰：风暑天之yAn邪，寒Sh天之Y邪，多yAn者多喜，多Y者多怒。*此言血气相通，YyAn互动之为和平也。俞者，谓三百六十五俞x，乃血脉之所
注。会者，谓三百六十五会，乃神气之所游行。皆YyAn血气所输会者也。脉外之yAn气从孙脉而注於Y中，在内之Y血从经俞而满之脉外，此YyAn相和，是为匀平，血气相通，以充其形，则三九候之脉上下若一，是为平人矣。5.「血之与气并走於上，则为大厥，厥则暴Si。」如果血和气「并走於上」时，会造成大厥，即人昏迷过去了。严重的会Si人。
帝曰，实者何
从来，虚者何从去？虚实之要，愿闻其故。3.「故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。」如果只是气淤积而阻在那边，会造成血虚；如果只是血受寒而凝滞不前，会造成气虚。
2.「夫Y与yAn皆有俞会。」Y，讲的就是臓，讲的就是血。yAn，讲的是腑，讲的是气。所有的Y和yAn，都有它的俞x，也就是气所汇集与转输的地方。
9.你只要记得，yAn病通通来自於外在；Y病来自於内在。你没把自己照顾好、保养好。
6.手上也可以有三
九候。寸、关、尺是三。其中每一都可以依切脉的浅度，即肤、肌r0U
骨、骨边，分为天、人、地三候。所以加在一起就是手脉诊的三九候。若m0到脉在肤表面上，即病在表；m0到脉在中间，即病在腑；m0到脉在骨边，即病在蒆。岐伯答
，人中Y经与yAn经都有俞x，此YyAn气
会之所。yAn气由此而注Y经，待Y经满时，又由Y经之俞x外yAn经，此YyAn和谐时，形T必饱满。三九候之脉若正常如一，表示此人正常无病。5.虚证，就是气或血只有一样东西堵
到；实证，就是气血两个东西一起堵了。所以当我们去攻实时，例如
瘤、癌症，会用到行气的药，也会用到活血化淤的药，才可以把病治好。4.「YyAn匀平，以充其形。」我们人T有正常的
形，是因为Y和yAn两个同时把T充了起来。Y血太多，或yAn气太多，都不好。*此申明血气共并之为实也。络者，经脉之支别也。孙脉者，乃孙络之脉别经者，亦三百六十五脉，内通於十二大络，外通於肤腠
。五藏之血气从大络而於孙脉，从孙脉而於肤表，表yAn之气从孙络而於大络，从大络而注於经俞，此外内通，血气之径路也。是络脉之血气，孙络之气血，俱输於经，是血与气共并於血分则为实也。血之与气，并走於上，则为大逆，逆则暴Si，气复反则生，不反则Si，此血与气共并於上则为实也。王芳侯曰：气复反则生，谓复归於下也。盖yAn气生於下而升於上，血气并逆则气机不转而暴Si，反则旋转而复生。