正风即季节中所应
之风，如遇方向不对之风，即为邪风，这是以时节来判断风之正邪。四时乃分
夏秋冬，这是天气正常变化所在，利用四季的变化来调和生、长、收、藏之功。凡八风中属於不正常之风，人须避之，违它必伤五臓。如医师能适时察知其
T内，即去除病邪，则病必不五蒆之中，不会造成大害了。故有云：天忌之期，人不可不知也。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，
形若用力汗
，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。1.「八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分
秋冬夏之气所在，以时调之也。」天地有东风、南风、东南风、西风、西南风、西风、西北风、北风、东北风。依照四季夏秋冬来的风都是正风，就是正常的。岐伯回答
，若要效法古者，首先须了解《针经》。透彻了解之後，再来试验《针经》於患者。先知每日气候的寒温、月的盈亏，用此来诊察经脉中气之浮沉，调和其异常，观察其是否立有效果。常人表面上看不气血之盈亏，T内病邪之所在，唯有
明之医师可察。再利用天日之温差，月夜之盈亏，四季之常规，互相参考且合而为一的施用正确的调和方法。虚邪就是不合於八正风之异常风向，造rEn生病的始因，名之虚邪。有时人亦伤於八正风，名为正邪。其产生如人用劳力时会大量
汗，此时肌r0U
孔开，正逢风至，此时其伤人很微弱，人甚至无
觉，看不到症状在表面。明的医师在病邪始之时，已开始动手，先细查三
九候之脉气，知病何
，立刻治疗，此名为「上工」。下等的庸医，在病邪已
成大病时，方察觉而施救，此施救在病延伸扩大之时也。其所以如此，乃因庸医不知三九候之脉相互间的得失，以致病情严重时，始察觉来。能知病之所在者，因知如何诊三九候之脉，且调之使正常，故曰，三九候之脉，乃为人T的门
一样，即使外表上不见其病症，而仍可由此察病邪之所在也。上工救其萌芽，必先见三
九候之气，尽调不败而救之。故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三九候之病脉而治之，故曰守其门焉。莫知其情，而见邪形也。课堂笔记：
4.「工候救之，弗能伤也。故曰，天忌不可不知也。」这时我们要赶快找很好的医生，把病清
去。天地节气的忌讳，要注意。h帝说，答得好。星辰之法度，我知
了。请说明如何效法古之圣贤？3.「以
之虚，而逢天之虚，两虚相，其气至骨，则伤五蒆。」当节气风向不对的时候，当医生的就要注意，这
不
照正常来的风一旦
T的话，会直接蒆，病会很。例如平常夏天天气很
，中暑是小病，但刮台风得到的病就不一样了，就会b较。原文：
1.「虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，
形若用力汗，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。」虚邪就是外来的邪气。正邪就是人T内发来的病，b较轻微。6.「验於来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之於
，观其立有验也。……然而不形见於外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥，若神髣髴。」诸位要用一个简单的观念想去。寒的时候，你得到是寒症；的时候，是得到症，这是常态，你可以在一开始就看到了。如果反过来，如果在天居然得了寒症，或者天很冷时居然得了症，这不合时宜的病都b较重。7.《h帝内经》一直在
调人受天地之间所影响，我们m0脉看诊时能注意到夏秋冬就已经很够了。例如冬天时你m0到冬脉，这是常态，此人正常。如果你m0到夏天洪大的脉，这就是病态。你不需要跑去白天看太yAn，晚上看月亮，不需要这麽细腻。曰观於冥冥焉。通於无穷者，可以传於後世也。是故工之所以异也。然而不形见於外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。
h帝问，星辰与八正，到底是什麽用途呢？
岐伯回答
，星辰者是控制日月运行的，八正者为立、分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此天地八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。原文：
5.「法往古者，先知《针经》也。」你要效法古人，一定要先知《针经》。所以中医一定要先懂针灸。
二十六-4、补泻之意
岐伯曰，泻必用方。方者，以气方盛
帝曰，余闻补泻，未得其意。
2.「八正之虚邪而避之勿犯也。」
夏
接时的西北风和东北风，为不正的风，这时人会受病。明的医师，常於病人尚未显现症状时，已事先察觉病之所在，这就是「观之冥冥」。能通达此理的人，方可将医术传之後世。这是明医与庸医之所别也。庸医无法受其间微妙之，即令见也见不到，尝之也不知其味，好像神佛一样，不易察觉其真实存在，故亦曰「冥冥」。倪师注：
倪师注：
2.“上工救其萌芽”“下工救其已成”，这是《h帝内经》的原则。病人不懂这个，一直把病拖到受不了了才来看。所以我在诊所立一个规矩，平常看个诊还没开
方就收你一笔钱，可是看冒只收你十块。为什麽？我要鼓励病人──一冒就来找我。西医就是下工，等到发病後再治，太慢了。课堂笔记：