九、六节藏象论篇
九-1、天g与地支气guan
原文：
h帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。
岐伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。行有分纪，周有dao理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五岁，积气余而盈闰矣。立端於始，表正於中。推余於终，天度毕矣。
帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。
岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
倪师注：
h帝问说，我听闻天的法度以六六数为制节，方成一年，地则以九九之数来制会而成。人T共三百六十五节，以对应天地，此由来已久。不知如何解说呢？
岐伯回答dao，dao是大智慧的问题，请慢听吾dao来。所谓「六六之节」「九九制会」者，这是校正天上日月运行的加减法。度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运行法度为制度，而气数则为万物生chang收藏之变化进行时也。
天即是yAn，地即是Y。太yAn是yAn，月亮是Y。日月运行有一定的区分度数，其周而复始有必然之轨dao。太yAn日行一度，而月亮却有十三度多，并非整数，一定有余数。如以太yAn来说，日行一度，则三百六十五日为一年，但月却有大小月之分，其每月产生之余数合起来则为闰月。
天度的杖量方法，古人是在正南chu1立一石zhu，在一年之始yAn生地下的冬至日时，在午时日tou居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此该月是无中气之月，这就是天度。
h帝说，天度已知了，那气数又如何能了解呢？
岐伯回答dao，天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日g，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，因数为六，故六十日为一甲，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之源也。
自古知天之dao者，知生命之本源，乃出於YyAn。地之气以中央为准加上东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，一共有八个方位合为九g0ng，其通於人之九窍，人亦以九窍通於天之气，此人乃生天地间之至理也。
生命的构成由五行之木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三，即表、半表半里、里三bu分，各司不同气之运作。有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有此三气而生rEn，天、地、人合为三，每bu皆有自己的三数。此九数再区分为九bu，所以人亦可分九蓆。人T外形共分四bu，即tou、shen、手、足，所有臓腑经脉收藏此四bu之中。人之神分别为神、魂、魄、思、JiNg五神，而分别收藏五臓肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九蓆合於天、地、人之九数也。
课堂笔记：
1.这个“六六之节”“九九制会”，是天的度数、气的度数。
*天以六六之节者，十乾主天，六十日甲子为一周而为一节，六六三百六十日以成一岁也。人以九九制会者，以会合生五气三之也。……言六六之节，所以正天之度。盖岁有三百六十五岁，而天有三百六十五岁也。九九制会，所以纪气之数也。
2.「天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。」这就是我们讲的十个天g甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。「六竟而周甲」就是连续六次出现十个天g，六个甲为六十天。
3.为什麽是六甲呢？因为天g是十，地支是十二子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十跟十二的最小公倍数就是六十。
4.天有十乾，代表十日；十乾循环6次成为一个甲子，甲子循环6次为一年360天。故天的度数为360，即六乘六，为一岁、一年。“积气余而盈闰矣”，一年是360多天，多余的天数我们以四年为节把它混在一起，就变成了闰月。
5.「夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州岛九窍，皆通乎天气。」我们人shen上和天地之间jiao接的地方，称为九窍。脸上有七窍，下面大小便为二窍两眼、两耳、两鼻孔、口、前Yniaodao和後YgaN门。所以人和天jiao接的地方作为气数，都是通乎天气的。
*此言地之九九、人之九九而通乎天之六六者，皆本於YyAn。YyAn者，五行所生之三气也。是以地之九州，人之九窍，皆通乎天气。盖天有此三气，地有此三气，人有此三气也。
6.「故其生五，其气三。」所谓生气是五数，就是YyAn五行的木火土金水。所谓三个气数，即人T的表、半表半里和里。
*生五者，天之十乾化生地之五行也。气三者，五行所生三Y三yAn之气也。承上文所言，以五行所生之三气，而後能合六六九九之数也。
7.「三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。」天地有八个方位，加上中间的就是九个位置。
*再以天地人之六气，三而三之，合则为九九。九九分为地之九野，人之九臓，盖以九州pei九窍，九野pei九臓，故曰九野为九臓也。以地之九州，通乎天气，天之三气，分为九野，是人以九九制会，而合天之六六也。以人之九窍，通乎天气，天之三气，分为九臓，是人以九九制会，而合天之六六也。
高士宗曰：邑外谓之郊，郊外谓牧，牧外谓之野。野，附城郭者也。《胀论》曰：x腹，chang胃之郭也。膻中者，心主之g0ng城也。盖以九野在内，九州在八方之外；外臢在内，九窍在形shen之外，故曰九野为九臓也。以九野之草生五sE，普遍於九州八荒，是五sE之变，不可胜视矣。五气五味，藏於心肺chang胃，外使九窍之五sE修明，音声能彰，此五味之美，不可胜极矣。是人之九窍与天气相通，而九蓆之又与地气相通也。
8.「故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。」外形有四个：你看得到的tou、手、足、shenT又说认为「形臓」为胃、大chang、小chang、膀胱；内臓神臓有五个：肝、心、脾、肺、肾。这两个合为九蓆，来应天地的九个方位。
*形藏者，藏有形之物也。神藏者，藏五臓之神也。藏有形之物者，胃与大chang小chang膀胱也。藏五臓之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。盖五味入口，藏於chang胃，津Ye藏於膀胱，以养五臓之神气，故以形臓神臓合而为九臓，以pei地之九野九州也。
九-2、节气、五行之气
原文：
帝曰，余已闻六六九九之会也。夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰，此上帝所秘，先师传之也。
帝曰，请遂闻之。
岐伯曰，五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始。时立气布，如环无端。候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
倪师注：
h帝说，我已听闻六六九九天地治节的解说了，其中老师所谓的积余数合成闰月，此闰月无中气，希望能更shen入了解何谓气。请老师消解我的蒙蔽不解，再详言之。
岐伯回答dao，这是天地间宇宙的奥秘，本不易解，上古至今，列为不传之秘，吾师就曾传给我。
h帝说，请告诉我。
岐伯回答dao，五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四时季为一年，其间各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、金、水在节气中互相依循，且皆有其平衡点之制令。其完成一周之後，必再从tou开始。四季的春、夏、秋、冬会依序而循环且无止尽。五日之一候亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。
二十四节气与五行
课堂笔记：
1.「五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。」h帝的把一年365天分成24个节气，一个节气就两周，十五天为一气。六乘十五是九十天，为一季。四个季节就成为一岁、一年。
*《月令》曰：立春节，初五日，东风解冻；次五日，蛰虫始振；後五日，鱼上冰。故五日谓之候，候物气之生chang变化也。三五十五日而成一气，六气九十日而为一时，四时合二十四气而成一岁，以四时之气而各从其主治焉。
2.“五运相袭，而皆治之”，周而复始，到了一年节气最後一天又开始循环了，循环无端。
3.「故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。」如果你不知dao四季节气的盛衰、虚实的所起，你不可以当医生的。我们在治病时要随时注意节气的改变，m0脉要跟着季节变更，不能一年不guan什麽节气就以一个季节的脉为主，这个不对的。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《h帝内经》。
九-1、天g与地支气guan
原文：
h帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。
岐伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。行有分纪，周有dao理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五岁，积气余而盈闰矣。立端於始，表正於中。推余於终，天度毕矣。
帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。
岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。甲六复而终岁，三百六十日法也。
夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
倪师注：
h帝问说，我听闻天的法度以六六数为制节，方成一年，地则以九九之数来制会而成。人T共三百六十五节，以对应天地，此由来已久。不知如何解说呢？
岐伯回答dao，dao是大智慧的问题，请慢听吾dao来。所谓「六六之节」「九九制会」者，这是校正天上日月运行的加减法。度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运行法度为制度，而气数则为万物生chang收藏之变化进行时也。
天即是yAn，地即是Y。太yAn是yAn，月亮是Y。日月运行有一定的区分度数，其周而复始有必然之轨dao。太yAn日行一度，而月亮却有十三度多，并非整数，一定有余数。如以太yAn来说，日行一度，则三百六十五日为一年，但月却有大小月之分，其每月产生之余数合起来则为闰月。
天度的杖量方法，古人是在正南chu1立一石zhu，在一年之始yAn生地下的冬至日时，在午时日tou居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此该月是无中气之月，这就是天度。
h帝说，天度已知了，那气数又如何能了解呢？
岐伯回答dao，天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日g，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，因数为六，故六十日为一甲，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之源也。
自古知天之dao者，知生命之本源，乃出於YyAn。地之气以中央为准加上东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，一共有八个方位合为九g0ng，其通於人之九窍，人亦以九窍通於天之气，此人乃生天地间之至理也。
生命的构成由五行之木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三，即表、半表半里、里三bu分，各司不同气之运作。有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有此三气而生rEn，天、地、人合为三，每bu皆有自己的三数。此九数再区分为九bu，所以人亦可分九蓆。人T外形共分四bu，即tou、shen、手、足，所有臓腑经脉收藏此四bu之中。人之神分别为神、魂、魄、思、JiNg五神，而分别收藏五臓肝、心、脾、肺、肾之内。故共计九蓆合於天、地、人之九数也。
课堂笔记：
1.这个“六六之节”“九九制会”，是天的度数、气的度数。
*天以六六之节者，十乾主天，六十日甲子为一周而为一节，六六三百六十日以成一岁也。人以九九制会者，以会合生五气三之也。……言六六之节，所以正天之度。盖岁有三百六十五岁，而天有三百六十五岁也。九九制会，所以纪气之数也。
2.「天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。」这就是我们讲的十个天g甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。「六竟而周甲」就是连续六次出现十个天g，六个甲为六十天。
3.为什麽是六甲呢？因为天g是十，地支是十二子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十跟十二的最小公倍数就是六十。
4.天有十乾，代表十日；十乾循环6次成为一个甲子，甲子循环6次为一年360天。故天的度数为360，即六乘六，为一岁、一年。“积气余而盈闰矣”，一年是360多天，多余的天数我们以四年为节把它混在一起，就变成了闰月。
5.「夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州岛九窍，皆通乎天气。」我们人shen上和天地之间jiao接的地方，称为九窍。脸上有七窍，下面大小便为二窍两眼、两耳、两鼻孔、口、前Yniaodao和後YgaN门。所以人和天jiao接的地方作为气数，都是通乎天气的。
*此言地之九九、人之九九而通乎天之六六者，皆本於YyAn。YyAn者，五行所生之三气也。是以地之九州，人之九窍，皆通乎天气。盖天有此三气，地有此三气，人有此三气也。
6.「故其生五，其气三。」所谓生气是五数，就是YyAn五行的木火土金水。所谓三个气数，即人T的表、半表半里和里。
*生五者，天之十乾化生地之五行也。气三者，五行所生三Y三yAn之气也。承上文所言，以五行所生之三气，而後能合六六九九之数也。
7.「三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。」天地有八个方位，加上中间的就是九个位置。
*再以天地人之六气，三而三之，合则为九九。九九分为地之九野，人之九臓，盖以九州pei九窍，九野pei九臓，故曰九野为九臓也。以地之九州，通乎天气，天之三气，分为九野，是人以九九制会，而合天之六六也。以人之九窍，通乎天气，天之三气，分为九臓，是人以九九制会，而合天之六六也。
高士宗曰：邑外谓之郊，郊外谓牧，牧外谓之野。野，附城郭者也。《胀论》曰：x腹，chang胃之郭也。膻中者，心主之g0ng城也。盖以九野在内，九州在八方之外；外臢在内，九窍在形shen之外，故曰九野为九臓也。以九野之草生五sE，普遍於九州八荒，是五sE之变，不可胜视矣。五气五味，藏於心肺chang胃，外使九窍之五sE修明，音声能彰，此五味之美，不可胜极矣。是人之九窍与天气相通，而九蓆之又与地气相通也。
8.「故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。」外形有四个：你看得到的tou、手、足、shenT又说认为「形臓」为胃、大chang、小chang、膀胱；内臓神臓有五个：肝、心、脾、肺、肾。这两个合为九蓆，来应天地的九个方位。
*形藏者，藏有形之物也。神藏者，藏五臓之神也。藏有形之物者，胃与大chang小chang膀胱也。藏五臓之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。盖五味入口，藏於chang胃，津Ye藏於膀胱，以养五臓之神气，故以形臓神臓合而为九臓，以pei地之九野九州也。
九-2、节气、五行之气
原文：
帝曰，余已闻六六九九之会也。夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰，此上帝所秘，先师传之也。
帝曰，请遂闻之。
岐伯曰，五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始。时立气布，如环无端。候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
倪师注：
h帝说，我已听闻六六九九天地治节的解说了，其中老师所谓的积余数合成闰月，此闰月无中气，希望能更shen入了解何谓气。请老师消解我的蒙蔽不解，再详言之。
岐伯回答dao，这是天地间宇宙的奥秘，本不易解，上古至今，列为不传之秘，吾师就曾传给我。
h帝说，请告诉我。
岐伯回答dao，五天为一候，三候十五日为一气，六气九十日为一时季，四时季为一年，其间各有其所主之气运治节也。五运之木、火、土、金、水在节气中互相依循，且皆有其平衡点之制令。其完成一周之後，必再从tou开始。四季的春、夏、秋、冬会依序而循环且无止尽。五日之一候亦有同样的法则，故雨不过五日，时亦不出五日为正常之候。医师如不知年之节气增灭，节气之盛衰，五行气运之虚实情形，是不可为良医的。
二十四节气与五行
课堂笔记：
1.「五日谓之候，三候谓之气。六气谓之时。四时谓之岁。」h帝的把一年365天分成24个节气，一个节气就两周，十五天为一气。六乘十五是九十天，为一季。四个季节就成为一岁、一年。
*《月令》曰：立春节，初五日，东风解冻；次五日，蛰虫始振；後五日，鱼上冰。故五日谓之候，候物气之生chang变化也。三五十五日而成一气，六气九十日而为一时，四时合二十四气而成一岁，以四时之气而各从其主治焉。
2.“五运相袭，而皆治之”，周而复始，到了一年节气最後一天又开始循环了，循环无端。
3.「故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。」如果你不知dao四季节气的盛衰、虚实的所起，你不可以当医生的。我们在治病时要随时注意节气的改变，m0脉要跟着季节变更，不能一年不guan什麽节气就以一个季节的脉为主，这个不对的。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《h帝内经》。