油都没有同理心，凭什么要求我们这些普通人有同理心？法国人自己
理不善烧掉了一个景
，就要
迫别人要有同理心。苏小雅停顿下，说
：“我们苏
璇要
偶像，这修仙界有几十万个不同的地区。文化思维肯定有细微的差别。但是人主义，和和音乐，善良等等都是人
共通的。而且我们作为编外地区，完全不参与万仙盟内
的争斗。加上我们势力很小，更容易被每个地区所接纳。弱小是我们的劣势，但是更多的时候将会是我们的优势！”为什么我们对外国人这么宽容，外国人和我们自己国家人对自己国家人这么严格呢？
苏净
说：“是啊，我就随地吐痰这件事过一小研究。我当时想，为什么我国人这么
吐痰呢？然后我想到如果没有痰的话，人会刻意的去吐痰吗？
苏小雅
了
，说：“你说的很多话都是我以前没有想到的观。很有趣。”这个话题勾起了苏小雅的说话
望，苏小雅附和：“没错，就是这样。就像
黎圣母院被烧了一样。黎圣母院当然是世界的瑰宝。但是法国人不应该保护好自己的景区吗？凭什么像我们讨钱？一群
健康的人在评论底下，毫无同理心的攻击我国人。真的有这个必要吗？”而那些对自己文化自信的ABC，遇到霸凌和嘲笑，都会
力的反击回去。清楚的知自己不比任何人差。偏偏发生在我国人
上就要被大文章。凭什么？”想想看我国一直
于贫穷阶段。环境污染也很严重。所以我们国人的医疗条件，生活环境都比不上一些发达国家。对于穷人来说，他们生病了没有条件也不够重视去看病，因为看病要
钱有些舍不得。所以呼
的慢病也很严重。慢病很难
治的。而且
的匮乏也会让人抵抗力下降。更不要说那些需要加班熬夜的工作者和无人照顾的留守儿童了。怎么同理心有没有都是他们说得算的呢？圆明园要是没被英法联军烧掉，我们还可以去圆明园旅游呢。作为我们自己对
势文化的反
怎么了？苏
璇：“苏璇的笑容完全把魅惑和清纯
为一。而且看到她就觉得她这个人一定是好人的觉。苏璇真的很有明星的觉。”苏净
说：“我这么说，可能有些人对某教特别反。甚至延伸到普通人上。但是所有的教派不是愚民的吗？文化不等于某教，某教只是他们的源而已。不过是人类共
，不过是人类的缺。好在即使他们生病了。也不代表他们一辈
都贫困潦倒。有些人发迹起来了，当然可能只是一小分。他们有钱国了。他们的教养和素质不够。有些事需要教育。但是有必要这么夸张的批评吗？我对某教某地区人只是
于人主义同情和对欧国家势文化的反而已。我总觉得我们对于某教应该是一
事不关己的心态。苏小雅应和
：“对对对，苏璇就是这样，这让人情不自禁地站在她这一边的魅力不就是豆的特质吗？苏璇不简直就是这个修仙世界的损失啊。”就是我国自己，不也是有裹脚这样的黑历史吗？
就像前世的公知大v，
理说大家都是接受同样的国教育，他们生逆反心理。时常就我国人如何如何。然后就对外国人特别宽容。但是到了我们这一代发现，像公知一样对于我们又没有什么好
。我相信，如果中东难民会自己跑到我们国家来，我们也会
于人主义关怀帮助他们度过一时的难关。等战事平息，他们最终又会回到自己的国家的。”我看
剧，外国人也会随地小便。外国人也有穷人富人。也会横穿
路。苏小雅
：“是啊，如果不是生命受到威胁，普通人有多少是想离失所的呢。”苏小雅
：“前世明星就是如此，这个世界居然也如此。我想这就是温饱思氵爫壬，人类就是要有情的寄托地。越是和平年代，越是平民偶像的日。因为人们日常所需里面已经没有那么需要力量，而且逐渐会生对大力量的逆反心理。而且外国人素质也并不
我国一等。什么大声说话啦，什么随地吐痰啦。当然不可否认这事的的确确存在也没有那么好。但是这事一旦发生在我国人上就会变得特别苛刻。有些人愿意给钱这是他自己的事情。但是我们反
势文化不行吗？有人关心过叙利亚被炸掉的大士革吗？和新坦结衣的笑容已经很
了。没想到这辈苏璇的笑容比她们的还好看一。”一些外国华裔说某教人
固，相互报团不肯被欧洲人同化。但是相比之下，我们完完全全丢失自己文化的ABC不也有很多人迷失自己，找不到方向吗？被霸凌被嘲笑的时候不知如何反击吗？黎被炸个小剧院就哭天喊地。黎
人民每天都生活在爆炸袭击里有人关心吗？对叙利亚不宣而战的时候，英法联军还兴采烈地宣传自己的武
的先
。这些事情公知们同情过吗？苏净
说：“当然重是——当明星会发财，当豆挣得多。”网络舆情如此反
，更多的是受欧势文化的影响。我不想被他们的观所左右。”我们国家本来就最有同情心和人
主义情怀了。对于中东难民，我们虽然很同情，但是这毕竟是西方国家
的坏事。又不是我们把他们家炸没的。这些公知大v要自己谄媚西方，就自己谄媚好了。我作为一个普通人，虽然也会喜
外国文化。但是还没有到那胳膊肘往外拐的程度。我们自己国家的人对自己国家文化产生亲近，有什么问题吗？”苏净
说：“说得太对了。就许国人排外主义大兴，日本人排外，我们自己国家不允许。也不知什么逻辑。虽然我们偏向自己国家，但是也对外国文化没那么排斥啊。比起欧洲国家，我们好太多了。我们接收过缅甸难民。