地球在无休无止地转动，谁也阻挡不了它固有的步伐。很快，4500年过去了。
二十一世纪初的一天，一辆电视片摄制组专用的吉普车，chang驱二千余里，风尘仆仆而来。车盖上，醒目地髹漆着四个大字“夸父追日”。一个追字写得极有动感，这正是电视片的片名。他们确实也很有点夸父追日的态势，沿着逶迤的海岸线，径直奔向东南沿海采访。
事实上，前些时候他们已经去过大洋彼岸的美国加利福尼亚州，拍摄到了七只奇特的石锚。那些石锚放在了一家海洋潜水用ju商店的门口。商店老板鲍bo先生说，他是去浅海寻找贝壳时，无意中发现了这些像面包像热狗也像球的大石块，感到很有趣。他的朋友韦恩先生，不久后也找到了几块人工打制的中间有空的石块，把消息告诉他。鲍bo很想把这些从未见过的石块送给妻子，作为特别的礼物，可是又讲不清楚到底是什么，便去请教专家。
一位名叫莫利亚di的教授，对此大感兴趣。他很快弄清楚，这些石磙子最初是用于筑路和农业生产的，后来用于压船，或者作为石锚。不过，有一点可以肯定，这并不是美洲大陆上的东西。他gen据石锚chang期泡在海水里生成的锰结石，细细作了一番研究，竟按捺不住内心的冲动，给中国航海史学家房仲甫写了一封chang信。
他说：“如果能够确定是石锚，将使最早发现美洲大陆的先驱地位给予伟大的中国人民。”
随信，他还给房仲甫先生寄去了五块岩样。
意大利人哥lun布发现美洲大陆的事，早已成为定论。这位热那亚呢绒作坊匠师的儿子，曾经与西班牙国王签订“圣达菲协定”，一旦发现新大陆，国王将成为这片土地的统治者，而他除了得到海军司令、总督的tou衔，还可以得到从领地运回的财产的十分之一。
1492年，航海家哥lun布启航西行，去寻找梦想中富遮的东方，谁知抵达的是gen本不为人知的美洲大陆。他在船上喝了大多的雪利酒，误以为到达了东方的印度，于是把当地土著居民称为印第安人。这件事很偶然，却开辟了一个新的历史时代，让两zhong截然不同的文化ti系得以邂逅。
在十年间的三次艰辛远航中，哥lun布果然到达了牙买加、波多黎各诸岛和中南美洲地带。当然他获得了ju大的荣誉。从此，哥lun布成了发现的代名词。
如今，七只奇特的石锚却向大航海家提出了挑战。
中国专家将岩样作了测试，他们确定为泥灰岩，在台湾岛和亚洲西太平洋列岛均有分布。
另一位名叫pi尔森的美国石锚专家也认为，美洲大陆没有这zhong岩石，唯一的可能是从亚洲来的。从石锚的外形看，带有明显的中国特征。
这位资shen的海洋航行专家和收藏家，拥有大量中国新石qi时代以来的陶瓷qi。明清时期的青花瓷盆、梅瓶和笔筒，林林总总，在博古架上散发着动人的光彩，简直像博物馆的一间专室。遗憾的是酷爱中国文化的pi尔森，竟然一次也没有来过中国。
pi尔森颇有把握地说，数千年前中国的先民就乘船航海，考察了美洲。他们渡过太平洋，到达盐湖城、大峡谷，又南下墨西哥。乘船回到中国后，写了一本书，这就是《山海经》中的《大荒东经》。书里，对盐湖城、大峡谷和墨西哥的风情都作了真实的描述。
他的话不无dao理。
《山海经》中，确实有关于黑齿国、扶桑、黍食、啖蛇、使蛇等等的记载。这与中美洲地区玛雅文明史前期及初期已有水利农业、人造梯田，以玉米和谷物为食物来源，以羽蛇——飞翔着的蛇为图腾崇拜可以相互印证。查阅《列子?汤问》，也可以看见有这样的描写：“渤海之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷。”渤海泛指着大海，从中国东bu海域往东行走足足一年的海路，到达的“汤谷”或者“大壑”，就只能是美洲地区的峡谷了。
现代人常常用今天的时空观，去衡量古人对桀骜不驯的海洋的驾驭和征服。总以为他们乘坐独木舟，没有大ma力发动机、导航仪和通信工ju，是无论如何也不能飞越太平洋的。这就犯了一个很难饶恕的错误：忘记了人自shen的作用。须知，在没有发明技术装备延chang自己的五官四肢之前，人的肌ti潜能未曾耗减，发挥出来，简直是难以估量的。挪威人类学家托尔?海尔亲shenzuo过一个试验。他不是仅仅利用一只木筏，便独自一人在太平洋上漂liu三个多月，从秘鲁远航到波利尼亚群岛，几乎走过了太平洋最大宽度的一半吗？
当然...sp;当然，无数与独木舟为伴的人战胜不了险风恶浪，悲壮地葬shen于鱼腹。他们在史册上不可能留下丝毫痕迹，既无名，也不英雄。但是，海上仍然有人不畏艰险，前赴后继……
一只装有信件的漂liu瓶，或者一只渔民养zhi海产品所用的玻璃球，随着西北风，漂往大洋彼岸，那是常见的事情。远dao而来的朋友们，却要用自己的电视片，揭示石锚在三千年前远程漂liu的shen刻内涵。这是一个多有意思的题材啊。
航海生涯，激发起的是人们独立不羁、追求自由的意志。在浩瀚的海面上，人们凭借自己的坚毅和智慧，勇敢地漂泊于惊涛骇浪之中，冲破畛域的束缚，尽情舒展抱负。
那么，先民们出海后，如何经过朝鲜半岛、日本群岛、千岛群岛、阿留申群岛，再由阿拉斯加半岛沿海岸行驶，直抵中美洲大陆，与那儿的印第安文化相rong合呢？
这，实在是一个充满了诱惑力的待解之谜。
《山海经》、《淮南子》、《尚书》等等典籍，对此有一鳞半爪的记载，但是从来语焉不详，费人猜想。足可征信的，便只能是越来越多的出土文物了。
李安浦陪着摄制组的朋友们一起参观了几chu1太湖liu域的良渚文化遗址，那些“中国的土筑金字塔”。谁能想到，良渚文化遗址中出土的玉琮，那典型的礼qi上镌刻的神人面纹，居然与奥尔梅克文化的qi物纹饰十分相像。太令人震惊了。
摄制组的朋友给李安浦欣赏了从美国某博物馆拍摄的照片。诸多充满了美洲大陆原始风情的qi物，让人一下子联想起热情而剽悍的印第安民族。然而，两件直筒形陶qi上的人面纹饰去，却是那样的似曾相识。重圆表示眼睛，连接眼睑的桥形凸面是额bu，宽鼻勾出鼻梁和鼻翼，宽嘴刻画出双chun——这，不活脱脱是良渚玉琮上的纹饰吗？
还有好几件石雕和木雕的qi物，让李安浦很快联想起了殷墟妇好墓出土的人形佩和人形玉饰，联想起了殷商文化的饕餮纹——青铜qi上的基本装饰母题。
李安浦的呼xi顿时急促起来。
一位名叫德?歧尼的法国汉学家，曾经在二百多年前的一份报告中说，他在中国古代史书中发现了中国僧人慧shen和尚在公元5世纪就到过扶桑国的资料。经过考证，扶桑国不是别chu1，正是美洲大陆墨西哥。他的惊人发现，在国际学术界引起了轰动。但是有人表示怀疑，认为慧shen到达的是日本，慧shen回来后向人们描述的扶桑国的情形，恰恰与中国、朝鲜、日本地情形差不多。然而又有学者搬出了《梁书》，说内中记载的扶桑国情形，与墨西哥有惊人的相似，与日本却相去甚远。
放在李安浦眼前的照片，远远超越了关于慧shen和尚的争论。难dao奥尔梅克文化不只是受到了中国殷商文化的影响，还受到良渚文化的影响？不只是三千多年前的石锚漂洋过海到了中美洲，甚至比它早一千多年，就有jing1美的玉qi漂liu到了太平洋彼岸？
没有人能够回答这个问题。
摄制组的朋友们再三地研读着良渚玉qi。那些由五千多年前的先民打磨得十分光hua，又镌刻着jing1美纹饰的玉琮，浮动晶莹的光泽，令人叹为观止。在没有金属切削工ju的时代，拥有如此奇妙的工艺品，太超乎想象了！他们也感觉到了玉琮与奥尔梅克文化之间的隐秘联系。然而，每一个人都在极其谨慎地思索着……
一会儿，他们又从文件夹中取出一张白纸，纸上，是100多个奥尔梅克文明时期的字符。李安浦一看，那些笔画结构大多似曾相识：也、第、禾、荀、戈、玉、水……不是分明跟跟中国的甲骨文一模一样吗？如果说个别字符相似属于巧合，大量字符有共同之chu1，就不能不让人思索它们的渊源关系了。在中国，镌刻于gui甲兽骨上的文字，最早发现在公元前二千年。到了商代，它已经相当成熟和盛行了。
耐人寻味的是，这恰恰是石锚漂洋过海的时候，也是奥尔梅克文明兴起的时候！
随即，他们用动画的方式，在电视屏幕上演示了石锚漂liu的模拟图。中国——朝鲜半岛——日本——阿拉斯加——俄勒冈海岸——加利福尼亚……那些殷商时代船只的遗物，在三千年前正是沿着这条路线，作chang途旅行的。谁也说不清它们到底走了多少时间，又为何沉没在大洋彼岸的海边。石锚的岩隙间镂刻的悲壮故事，早已在沉沉海水中消解殆尽。然而，这该是一次怎样令人神往的豪迈雄壮的chang征啊！
李安浦很感慨：“我们这座貌不惊人的西樵山，原来也跟世界文明连在一起啊！”
二十一世纪初的一天，一辆电视片摄制组专用的吉普车，chang驱二千余里，风尘仆仆而来。车盖上，醒目地髹漆着四个大字“夸父追日”。一个追字写得极有动感，这正是电视片的片名。他们确实也很有点夸父追日的态势，沿着逶迤的海岸线，径直奔向东南沿海采访。
事实上，前些时候他们已经去过大洋彼岸的美国加利福尼亚州，拍摄到了七只奇特的石锚。那些石锚放在了一家海洋潜水用ju商店的门口。商店老板鲍bo先生说，他是去浅海寻找贝壳时，无意中发现了这些像面包像热狗也像球的大石块，感到很有趣。他的朋友韦恩先生，不久后也找到了几块人工打制的中间有空的石块，把消息告诉他。鲍bo很想把这些从未见过的石块送给妻子，作为特别的礼物，可是又讲不清楚到底是什么，便去请教专家。
一位名叫莫利亚di的教授，对此大感兴趣。他很快弄清楚，这些石磙子最初是用于筑路和农业生产的，后来用于压船，或者作为石锚。不过，有一点可以肯定，这并不是美洲大陆上的东西。他gen据石锚chang期泡在海水里生成的锰结石，细细作了一番研究，竟按捺不住内心的冲动，给中国航海史学家房仲甫写了一封chang信。
他说：“如果能够确定是石锚，将使最早发现美洲大陆的先驱地位给予伟大的中国人民。”
随信，他还给房仲甫先生寄去了五块岩样。
意大利人哥lun布发现美洲大陆的事，早已成为定论。这位热那亚呢绒作坊匠师的儿子，曾经与西班牙国王签订“圣达菲协定”，一旦发现新大陆，国王将成为这片土地的统治者，而他除了得到海军司令、总督的tou衔，还可以得到从领地运回的财产的十分之一。
1492年，航海家哥lun布启航西行，去寻找梦想中富遮的东方，谁知抵达的是gen本不为人知的美洲大陆。他在船上喝了大多的雪利酒，误以为到达了东方的印度，于是把当地土著居民称为印第安人。这件事很偶然，却开辟了一个新的历史时代，让两zhong截然不同的文化ti系得以邂逅。
在十年间的三次艰辛远航中，哥lun布果然到达了牙买加、波多黎各诸岛和中南美洲地带。当然他获得了ju大的荣誉。从此，哥lun布成了发现的代名词。
如今，七只奇特的石锚却向大航海家提出了挑战。
中国专家将岩样作了测试，他们确定为泥灰岩，在台湾岛和亚洲西太平洋列岛均有分布。
另一位名叫pi尔森的美国石锚专家也认为，美洲大陆没有这zhong岩石，唯一的可能是从亚洲来的。从石锚的外形看，带有明显的中国特征。
这位资shen的海洋航行专家和收藏家，拥有大量中国新石qi时代以来的陶瓷qi。明清时期的青花瓷盆、梅瓶和笔筒，林林总总，在博古架上散发着动人的光彩，简直像博物馆的一间专室。遗憾的是酷爱中国文化的pi尔森，竟然一次也没有来过中国。
pi尔森颇有把握地说，数千年前中国的先民就乘船航海，考察了美洲。他们渡过太平洋，到达盐湖城、大峡谷，又南下墨西哥。乘船回到中国后，写了一本书，这就是《山海经》中的《大荒东经》。书里，对盐湖城、大峡谷和墨西哥的风情都作了真实的描述。
他的话不无dao理。
《山海经》中，确实有关于黑齿国、扶桑、黍食、啖蛇、使蛇等等的记载。这与中美洲地区玛雅文明史前期及初期已有水利农业、人造梯田，以玉米和谷物为食物来源，以羽蛇——飞翔着的蛇为图腾崇拜可以相互印证。查阅《列子?汤问》，也可以看见有这样的描写：“渤海之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷。”渤海泛指着大海，从中国东bu海域往东行走足足一年的海路，到达的“汤谷”或者“大壑”，就只能是美洲地区的峡谷了。
现代人常常用今天的时空观，去衡量古人对桀骜不驯的海洋的驾驭和征服。总以为他们乘坐独木舟，没有大ma力发动机、导航仪和通信工ju，是无论如何也不能飞越太平洋的。这就犯了一个很难饶恕的错误：忘记了人自shen的作用。须知，在没有发明技术装备延chang自己的五官四肢之前，人的肌ti潜能未曾耗减，发挥出来，简直是难以估量的。挪威人类学家托尔?海尔亲shenzuo过一个试验。他不是仅仅利用一只木筏，便独自一人在太平洋上漂liu三个多月，从秘鲁远航到波利尼亚群岛，几乎走过了太平洋最大宽度的一半吗？
当然...sp;当然，无数与独木舟为伴的人战胜不了险风恶浪，悲壮地葬shen于鱼腹。他们在史册上不可能留下丝毫痕迹，既无名，也不英雄。但是，海上仍然有人不畏艰险，前赴后继……
一只装有信件的漂liu瓶，或者一只渔民养zhi海产品所用的玻璃球，随着西北风，漂往大洋彼岸，那是常见的事情。远dao而来的朋友们，却要用自己的电视片，揭示石锚在三千年前远程漂liu的shen刻内涵。这是一个多有意思的题材啊。
航海生涯，激发起的是人们独立不羁、追求自由的意志。在浩瀚的海面上，人们凭借自己的坚毅和智慧，勇敢地漂泊于惊涛骇浪之中，冲破畛域的束缚，尽情舒展抱负。
那么，先民们出海后，如何经过朝鲜半岛、日本群岛、千岛群岛、阿留申群岛，再由阿拉斯加半岛沿海岸行驶，直抵中美洲大陆，与那儿的印第安文化相rong合呢？
这，实在是一个充满了诱惑力的待解之谜。
《山海经》、《淮南子》、《尚书》等等典籍，对此有一鳞半爪的记载，但是从来语焉不详，费人猜想。足可征信的，便只能是越来越多的出土文物了。
李安浦陪着摄制组的朋友们一起参观了几chu1太湖liu域的良渚文化遗址，那些“中国的土筑金字塔”。谁能想到，良渚文化遗址中出土的玉琮，那典型的礼qi上镌刻的神人面纹，居然与奥尔梅克文化的qi物纹饰十分相像。太令人震惊了。
摄制组的朋友给李安浦欣赏了从美国某博物馆拍摄的照片。诸多充满了美洲大陆原始风情的qi物，让人一下子联想起热情而剽悍的印第安民族。然而，两件直筒形陶qi上的人面纹饰去，却是那样的似曾相识。重圆表示眼睛，连接眼睑的桥形凸面是额bu，宽鼻勾出鼻梁和鼻翼，宽嘴刻画出双chun——这，不活脱脱是良渚玉琮上的纹饰吗？
还有好几件石雕和木雕的qi物，让李安浦很快联想起了殷墟妇好墓出土的人形佩和人形玉饰，联想起了殷商文化的饕餮纹——青铜qi上的基本装饰母题。
李安浦的呼xi顿时急促起来。
一位名叫德?歧尼的法国汉学家，曾经在二百多年前的一份报告中说，他在中国古代史书中发现了中国僧人慧shen和尚在公元5世纪就到过扶桑国的资料。经过考证，扶桑国不是别chu1，正是美洲大陆墨西哥。他的惊人发现，在国际学术界引起了轰动。但是有人表示怀疑，认为慧shen到达的是日本，慧shen回来后向人们描述的扶桑国的情形，恰恰与中国、朝鲜、日本地情形差不多。然而又有学者搬出了《梁书》，说内中记载的扶桑国情形，与墨西哥有惊人的相似，与日本却相去甚远。
放在李安浦眼前的照片，远远超越了关于慧shen和尚的争论。难dao奥尔梅克文化不只是受到了中国殷商文化的影响，还受到良渚文化的影响？不只是三千多年前的石锚漂洋过海到了中美洲，甚至比它早一千多年，就有jing1美的玉qi漂liu到了太平洋彼岸？
没有人能够回答这个问题。
摄制组的朋友们再三地研读着良渚玉qi。那些由五千多年前的先民打磨得十分光hua，又镌刻着jing1美纹饰的玉琮，浮动晶莹的光泽，令人叹为观止。在没有金属切削工ju的时代，拥有如此奇妙的工艺品，太超乎想象了！他们也感觉到了玉琮与奥尔梅克文化之间的隐秘联系。然而，每一个人都在极其谨慎地思索着……
一会儿，他们又从文件夹中取出一张白纸，纸上，是100多个奥尔梅克文明时期的字符。李安浦一看，那些笔画结构大多似曾相识：也、第、禾、荀、戈、玉、水……不是分明跟跟中国的甲骨文一模一样吗？如果说个别字符相似属于巧合，大量字符有共同之chu1，就不能不让人思索它们的渊源关系了。在中国，镌刻于gui甲兽骨上的文字，最早发现在公元前二千年。到了商代，它已经相当成熟和盛行了。
耐人寻味的是，这恰恰是石锚漂洋过海的时候，也是奥尔梅克文明兴起的时候！
随即，他们用动画的方式，在电视屏幕上演示了石锚漂liu的模拟图。中国——朝鲜半岛——日本——阿拉斯加——俄勒冈海岸——加利福尼亚……那些殷商时代船只的遗物，在三千年前正是沿着这条路线，作chang途旅行的。谁也说不清它们到底走了多少时间，又为何沉没在大洋彼岸的海边。石锚的岩隙间镂刻的悲壮故事，早已在沉沉海水中消解殆尽。然而，这该是一次怎样令人神往的豪迈雄壮的chang征啊！
李安浦很感慨：“我们这座貌不惊人的西樵山，原来也跟世界文明连在一起啊！”