须在罪孽的轮回中，不停入Si，不断出生，永生永世，没有超生拔Si之机也！

在两夫妇因此句经文感动之时，拔都一本正经的，从颈项上拿下一块玉佩，玉佩上写着四个大字：「靖平圣界」，并果断的交予两夫妇之手道：「我此次来，主要是藉你们之所，隐遁我们十字教的踪迹，以防任何万一，而今，我要用我的荼蘼，一剑斩天关，来面对自我入教以来，上帝对我的最严峻考验。因此，若三个时辰我未回来，千万不要向他说我已葬身渠中，就此，拔都向你们拱手拜别，但愿，非是永别呀！」

说甫落，不等两夫妇之应，随即，拔都再度使出绝世轻功—「圣影帝踪」，乍然，消逝在一片疑惑之中，而且，不知是从何时就排好的退路，当他一溜烟往沉兰居後门窜出时，竟也顺势换好事先的伪装，扬长而去，唯留，尘土旋风，满庭愕然，以及……一双圣洁却被现实玷W的村妇双眸，不由分说，乃柳萦是也！

为教重临花柳巷，随心声喝惊波澜。昔年恩救今还义，单剑骁驰斩天关。

三月二十四日，辰时，江浙扬州，阿罗本客栈：

lAn觞叙利亚，曾经，於公元四百二十八年时，在罗马，以弗所大公会议，判定为异端。理由，只有一个，与其说是对於三位一T的认知歧异，不如说是他们当时，对圣母玛利亚是否为「上帝之母」的神学观，彼此争议不休，最终，因着所谓「公正」的以弗所大公会议，使得聂斯托留派被逐出整个欧洲地区，继而客Si埃及，所幸，在其後教徒的努力传教下，於美索不达米亚、波斯、印度及远东地区开枝散叶，遍火连城，并在数百年的苦心经营後，在贞观九年之时，化名「景教」，流传中原。

从进中原的首代—阿罗本之时，便使出各种浑身解数，游走八方，派遣弟子四处传教，幅阔景教势力之外，自己也写了几部教内之书。更有甚者，还一度藉佛教之力，光大自家派门，遣其一名教徒，名唤景亭，与当时的佛教联译〈八卷经〉，并且，阿罗本还亲身陪读当时的唐太宗三年，演经说法，原因无他，因按〈唐律疏议〉规定—外教初传，还察三年，得龙颜悦，始得开宗立派，播扬大唐……。

一切，皆是人心所然，不光是基督圣教，其余宗派也亦同。起源，通常是昊光穿云，清圣掩尘，馨香天降，普生渡苦，是万物的晨曦，众生，所引颈盼望的大千彼岸。尔後，却成另一个深霾闇狱，毁天绝地，焦土覆海，只因，人心不足，y要另寻他路。人的好奇心及不遵循之本X，虽是好事，但可惜的是，人往往走之方向，是绝处无生的—Si路。

扬州，乃景教被唐武宗所灭之时，驻守在南方地下组织的分营，世代交替，皆以阿罗本为宗主，且每年的此时，邻近扬州的景教各部门，都会聚集在此，焚香礼敬，绕香堂三巡後，就是仪式的开展，此仪，正是景教自波斯以降，至如今所传承下来的仪典—四旬斋。

此时此刻，一如往常，客人络绎不绝，户限为穿，店小二忙进忙出，额上斗大的汗珠，是他们勤奋不懈，以客为尊的做工印记。虽未过午，但此间客栈，却仍是远近驰名，车水马龙。然而，在人声鼎沸之中，两个人，一人，鹰眼怒视，虽是气定神稳，可隐隐中，更多的是，全身紧蹦，戒备四周，左手负後，在食指与中指间，暗藏四根银针，遥指客栈的四方，凛然临风，英姿飒爽，一道气劲，蓄势，待发，伤命，无尤。

另一人，豪迈霸气，虎背熊腰，浓眉大眼，凌威雄武，势可断岳摧林，裂天劈地。不过，他不若那人般，杀气暗藏，随机待命，而是，大碗喝酒，大口吃r0U，一副置身事外之态，更惨的是，整桌都是别人出的饭钱，宛若请客似的，吃得津津有味，yu休还食，全然不考虑身边之人是否已用过早膳。

两人，不必再说，正是来自杭州大教堂的冠英，以及山西罗马教堂的蒙古教徒，阔里忽颜。两名功法绝顶的圣徒，各自在不同的极端，试想，何曾有人的早膳即是J、猪、鸭三种禽畜之r0U摆一满桌的？而冠英，人未至，心神就入敛六分，说不定，根本就不用费丝毫气力，景教的「教冶密令牌」便可手到擒来呀！