暗窃圣物损教名，三堂闻言齐凤鸣。半途白莲伏杀之，疑案一重又一重。
至正十六年，三月十四日戌时，中国山西大同路罗ma教堂星期天子夜弥撒仪式进行:
1.进堂咏or唱进堂曲信徒陆续进场2.致候词宣告父、子、圣灵与你们同在
3.忏悔词向上帝认罪悔改
4.求主垂怜经乞求主的怜悯
5.光荣颂荣耀神，将临期和四旬期不念
6.集祷经同声开口祷告，主祭作结束
二、圣dao礼仪：
读经一
答唱咏
读经二
神父讲dao………………
一切皆很顺利，至於在北京总堂，菁英路线还算成功，许多贵族都来参加弥撒，这其中也加了一些汉人、一些知识分子。其中，有一人，安徽人，生年不详，其名唤蓝玉，取於八字：「青出於蓝，心清如玉」。其父名唤蓝元才，取自於「状元」、「秀才」之意，其父虽才高八斗，但生不逢时，生在蒙古人的统治之下。
阶级制度的局限，抑制了蓝元才的仕官之路，元才心有不甘，唯惜蓝家单传，与温氏只生下蓝玉一子，因此元才将希望都寄托在蓝玉shen上，希望他能青出於蓝，但由於世间人心险恶，唯人心不古，妖孽四起，有陈友谅、张士诚、朱元璋等势力群雄四起。
也因此，後面的「心清如玉」就是希望蓝玉的心仍能坚守着一片赤心，不因世俗而沉沦。因此自蓝玉幼时，元才便将他送往罗ma教堂信仰天主，元才当时认为：「既然十字教能使这麽多鞑靼人相信并改变了鞑靼人暴戾之X，那麽或许对我儿有益chu1，不如就让他去经验十字教的天主吧！但愿他真能心清如玉。」所以，在七岁那年，元才便千里迢迢地将蓝玉送往山西教堂，接受十字圣教的薰陶。
弥撒仪式进行到了神父讲dao阶段，只见神父一shen巍然姿态、风尘仆仆，似乎是从远dao而来，此位神父名唤ma太，只见他缓缓地登上主祭台，坐在前排的信众，无一不感到有GU清圣之气从ma太之shen沛然渗出，使信徒们感受到如沐春风的圣气充盈在整个会堂。
ma太登台後，即开始讲dao:ma太福音第十八章的经文如下:
门徒进前来，问耶稣说:「天国里谁是最大的？」；耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们中间；说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……」
就在神父讲到此节时，突然有一只豹型飞镖向神父所站在立的厅堂方向S来，ma太眼明手快，急忙施展天主教圣功秘典之「圣光十字掌」接下此镖。
只见此标在「圣光十字掌」的昊光之下，渐渐的没入在ma太手中。镖上有字条，圣ma太不看则以，一看便大感不妙，因为此字条上写dao：「贵汗ba里总教区之圣物天使之翼已被吾等盗得，yu取回圣物，请ma太神父过来领取。」神父看罢，即言：「教堂突然有jin急事件，今日弥撒提前结束，众弟兄姐妹们先散会去传福音吧！」众教徒不明所以，但仍听从神父之言，遂从教堂退散。
弥撒後，ma太上楼，进会议室召集所有神职人员，不一会儿，修nV，修士，传教士，神父齐聚一堂，共商对策。蓝玉时任执事，jiao友甚广，因此除了教堂教务以外，亦也认识不少江湖好汉，蓝玉一见那豹型飞镖，便驾讶的dao：「此是江苏张士诚的信物。」ma太震惊了，忙问dao：「你确定是张士诚的信物？」只见蓝玉眼神笃定，x有成竹的回言：「余能确定，但我想应不是张士诚所为，张士诚信儒家呀！怎麽说也不会觊觎我教圣物才对。」
此时，有一汉人执事，汉名唤罗俊，推测dao：「人心难测，说不定天使之翼对张士诚而言有着什麽样重大的Y谋也说不定。」另一汉人修nV，汉名唤高灵霄，nV人毕竟心思细腻，机警的问ma太：「刚才那字条有jiao代说明要去哪里取圣物或是有开出何条件吗?」ma太想了一下，回了声：「无」。
灵霄谨慎的答dao；「所以这可能是一个Y谋，再者，蓝玉说得对，吴王张士诚是奉儒法的，压gen就与我教无关，没理由盗圣物。再者，没开条件，也没说去哪取物，万一真的是张士诚所孥的话，不就要到他家去拿麽？有哪个人会选择在自家厅房杀人的？杀一人或许还行，chu1理一下就好，但问题是现在对象可是教堂的高阶神职人员啊！这岂不会惹麻烦吗？除非张士诚想另辟蹊径，并将旧有gen据地变成修罗场，搬迁之前先g掉心腹之患，又或者是他不想活了，要不然，绝非可能是他。而且照刚才的推测，张士诚对十字教没兴趣，既然没兴趣，那麽我刚说的第二个疑问也就不成立了。最後就是直接点名要神父亲自去取，此点大有可疑，所以还请神父谋定而後动，因为这有可能是一个陷阱。」
神父听霸，甚觉在理，复言dao：「灵霄所言甚是，那就先按兵不动，蓝玉、罗俊、阔里忽颜，你们三人就负责收风声，看看後续发展如何。」三人得令允诺，会议解散。
三月十五日，杭州大教堂，主教区：
主教区的主教正召开教内会议，主教彼得心情沉重dao：「相信各位神职人员都已听说关於北京总主教区之圣物被夺事件，此圣物事关重大，其来源源自於新约圣经最後一卷启示录中，启示录第十二章第一节开始说起……。」见其文如下：
天上现出大异象来:有一个妇人shen披日tou，脚踏月亮，tou带十二星的冠冕。她怀了yun，在生产的艰难中疼痛呼教。天上又现出异象来:有一条大红龙，七tou十角；七tou上带着七个冠冕。牠的尾ba拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之後，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖guan万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到矿野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战，米迦勒同她的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。
原经文是如此，但却另有案情，与「天使之翼」的源tou有关，米迦勒是赢了此场胜利，不过不是大胜，是惨胜。大红龙因不甘就此败在米迦勒手里，所以采取以退为进之计，佯装战败逃逸，米迦勒除恶务尽，jin追上去，结果被大红龙冷不防的一记毒火给烧伤，天使折翼，断了一片羽翼liu落人间，飘落在犹太山地的西边:示非山。
尔後被一名经师，名唤约翰的人所获，传liu至今，所以这是千真万确的事情。在1294年圣孟德高维诺不辞辛劳的从罗ma带来，此翼象徵着：「圣洁之光从西来，普映神州东土人。」之意，如今却被人所夺，所使用的传信镖与吴王张士诚有关，麻烦啊!」教中有一人，名唤忽雷，蒙古人，时任教士，疑惑不解的dao：「此豹型镖确是为吴王信物，但余仍想不通张士诚为因何夺我教圣物？此点不厘清之前，请主教三思，断不得轻妄，一步错，步步错矣！」
另一神父，名唤保罗，直接果决的判言dao：「只要是人，就会有ruan弱，就会争名夺利，所以，在皇位面前谁能不动心？天下luan纷纷，居民慌求生。目前的势力简直就是朱、陈、张三分天下，张士诚会犯我教，绝对有图谋，说不定这张字条所述的是请君入瓮之计，此点由字条上的讯息即知，公然指定要主教亲取。
总之，没有十字教，就无人能将圣物夺回，当然，也就可以完成他心目中的霸业。」主教意志坚定的曰：「纵使如此，圣物也要追回，我教圣物绝不若他人之手，除非中国无任何传教士，无方济会的势力存在，否则，无论什麽理由，我们都要讨回属於我们的圣物，向上帝请罪。」众人齐口同声，连声覆议，当天便选了三名武功高强的修士保护主教，当夜，夜
至正十六年，三月十四日戌时，中国山西大同路罗ma教堂星期天子夜弥撒仪式进行:
1.进堂咏or唱进堂曲信徒陆续进场2.致候词宣告父、子、圣灵与你们同在
3.忏悔词向上帝认罪悔改
4.求主垂怜经乞求主的怜悯
5.光荣颂荣耀神，将临期和四旬期不念
6.集祷经同声开口祷告，主祭作结束
二、圣dao礼仪：
读经一
答唱咏
读经二
神父讲dao………………
一切皆很顺利，至於在北京总堂，菁英路线还算成功，许多贵族都来参加弥撒，这其中也加了一些汉人、一些知识分子。其中，有一人，安徽人，生年不详，其名唤蓝玉，取於八字：「青出於蓝，心清如玉」。其父名唤蓝元才，取自於「状元」、「秀才」之意，其父虽才高八斗，但生不逢时，生在蒙古人的统治之下。
阶级制度的局限，抑制了蓝元才的仕官之路，元才心有不甘，唯惜蓝家单传，与温氏只生下蓝玉一子，因此元才将希望都寄托在蓝玉shen上，希望他能青出於蓝，但由於世间人心险恶，唯人心不古，妖孽四起，有陈友谅、张士诚、朱元璋等势力群雄四起。
也因此，後面的「心清如玉」就是希望蓝玉的心仍能坚守着一片赤心，不因世俗而沉沦。因此自蓝玉幼时，元才便将他送往罗ma教堂信仰天主，元才当时认为：「既然十字教能使这麽多鞑靼人相信并改变了鞑靼人暴戾之X，那麽或许对我儿有益chu1，不如就让他去经验十字教的天主吧！但愿他真能心清如玉。」所以，在七岁那年，元才便千里迢迢地将蓝玉送往山西教堂，接受十字圣教的薰陶。
弥撒仪式进行到了神父讲dao阶段，只见神父一shen巍然姿态、风尘仆仆，似乎是从远dao而来，此位神父名唤ma太，只见他缓缓地登上主祭台，坐在前排的信众，无一不感到有GU清圣之气从ma太之shen沛然渗出，使信徒们感受到如沐春风的圣气充盈在整个会堂。
ma太登台後，即开始讲dao:ma太福音第十八章的经文如下:
门徒进前来，问耶稣说:「天国里谁是最大的？」；耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们中间；说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……」
就在神父讲到此节时，突然有一只豹型飞镖向神父所站在立的厅堂方向S来，ma太眼明手快，急忙施展天主教圣功秘典之「圣光十字掌」接下此镖。
只见此标在「圣光十字掌」的昊光之下，渐渐的没入在ma太手中。镖上有字条，圣ma太不看则以，一看便大感不妙，因为此字条上写dao：「贵汗ba里总教区之圣物天使之翼已被吾等盗得，yu取回圣物，请ma太神父过来领取。」神父看罢，即言：「教堂突然有jin急事件，今日弥撒提前结束，众弟兄姐妹们先散会去传福音吧！」众教徒不明所以，但仍听从神父之言，遂从教堂退散。
弥撒後，ma太上楼，进会议室召集所有神职人员，不一会儿，修nV，修士，传教士，神父齐聚一堂，共商对策。蓝玉时任执事，jiao友甚广，因此除了教堂教务以外，亦也认识不少江湖好汉，蓝玉一见那豹型飞镖，便驾讶的dao：「此是江苏张士诚的信物。」ma太震惊了，忙问dao：「你确定是张士诚的信物？」只见蓝玉眼神笃定，x有成竹的回言：「余能确定，但我想应不是张士诚所为，张士诚信儒家呀！怎麽说也不会觊觎我教圣物才对。」
此时，有一汉人执事，汉名唤罗俊，推测dao：「人心难测，说不定天使之翼对张士诚而言有着什麽样重大的Y谋也说不定。」另一汉人修nV，汉名唤高灵霄，nV人毕竟心思细腻，机警的问ma太：「刚才那字条有jiao代说明要去哪里取圣物或是有开出何条件吗?」ma太想了一下，回了声：「无」。
灵霄谨慎的答dao；「所以这可能是一个Y谋，再者，蓝玉说得对，吴王张士诚是奉儒法的，压gen就与我教无关，没理由盗圣物。再者，没开条件，也没说去哪取物，万一真的是张士诚所孥的话，不就要到他家去拿麽？有哪个人会选择在自家厅房杀人的？杀一人或许还行，chu1理一下就好，但问题是现在对象可是教堂的高阶神职人员啊！这岂不会惹麻烦吗？除非张士诚想另辟蹊径，并将旧有gen据地变成修罗场，搬迁之前先g掉心腹之患，又或者是他不想活了，要不然，绝非可能是他。而且照刚才的推测，张士诚对十字教没兴趣，既然没兴趣，那麽我刚说的第二个疑问也就不成立了。最後就是直接点名要神父亲自去取，此点大有可疑，所以还请神父谋定而後动，因为这有可能是一个陷阱。」
神父听霸，甚觉在理，复言dao：「灵霄所言甚是，那就先按兵不动，蓝玉、罗俊、阔里忽颜，你们三人就负责收风声，看看後续发展如何。」三人得令允诺，会议解散。
三月十五日，杭州大教堂，主教区：
主教区的主教正召开教内会议，主教彼得心情沉重dao：「相信各位神职人员都已听说关於北京总主教区之圣物被夺事件，此圣物事关重大，其来源源自於新约圣经最後一卷启示录中，启示录第十二章第一节开始说起……。」见其文如下：
天上现出大异象来:有一个妇人shen披日tou，脚踏月亮，tou带十二星的冠冕。她怀了yun，在生产的艰难中疼痛呼教。天上又现出异象来:有一条大红龙，七tou十角；七tou上带着七个冠冕。牠的尾ba拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之後，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖guan万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到矿野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战，米迦勒同她的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。
原经文是如此，但却另有案情，与「天使之翼」的源tou有关，米迦勒是赢了此场胜利，不过不是大胜，是惨胜。大红龙因不甘就此败在米迦勒手里，所以采取以退为进之计，佯装战败逃逸，米迦勒除恶务尽，jin追上去，结果被大红龙冷不防的一记毒火给烧伤，天使折翼，断了一片羽翼liu落人间，飘落在犹太山地的西边:示非山。
尔後被一名经师，名唤约翰的人所获，传liu至今，所以这是千真万确的事情。在1294年圣孟德高维诺不辞辛劳的从罗ma带来，此翼象徵着：「圣洁之光从西来，普映神州东土人。」之意，如今却被人所夺，所使用的传信镖与吴王张士诚有关，麻烦啊!」教中有一人，名唤忽雷，蒙古人，时任教士，疑惑不解的dao：「此豹型镖确是为吴王信物，但余仍想不通张士诚为因何夺我教圣物？此点不厘清之前，请主教三思，断不得轻妄，一步错，步步错矣！」
另一神父，名唤保罗，直接果决的判言dao：「只要是人，就会有ruan弱，就会争名夺利，所以，在皇位面前谁能不动心？天下luan纷纷，居民慌求生。目前的势力简直就是朱、陈、张三分天下，张士诚会犯我教，绝对有图谋，说不定这张字条所述的是请君入瓮之计，此点由字条上的讯息即知，公然指定要主教亲取。
总之，没有十字教，就无人能将圣物夺回，当然，也就可以完成他心目中的霸业。」主教意志坚定的曰：「纵使如此，圣物也要追回，我教圣物绝不若他人之手，除非中国无任何传教士，无方济会的势力存在，否则，无论什麽理由，我们都要讨回属於我们的圣物，向上帝请罪。」众人齐口同声，连声覆议，当天便选了三名武功高强的修士保护主教，当夜，夜