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我很难猜测湿婆神如何看待这种非暴力不合作运动，是赞赏呢，还是嫌弃呢？要知道湿婆神武力高超，她一个人可以对抗一支军队！但似乎圣雄甘地不这么认为，圣雄甘地更愿意坐在一张蒲团上纺棉花，娴静文雅到了极致。圣雄甘地纺的棉花不会出售给英国人，而是拿给裁缝做他自己的衣服，这叫自己动手丰衣足食。英国人气了个半死，我是要你们都进蒸汽腾腾的纺织工厂！

中国人显然没有印度人的那种雅量，中国人是有武力反抗精神的。三元里抗英，中国人和英国人面对面的干。当然中国人也丧亡惨重，中国和印度一样，在现代化的过程中被女神忘记了，所以这两个国家都贫弱到无力对抗西方大国。有趣的一幕出现了，印度人在英国人，美国人面前恭恭敬敬，有的干脆做了他们的仆从和奴隶。但一遇到中国人，印度人的面孔就变了。旧上海有很多印度巡捕，这些巡捕都是英国人带到上海来的亲兵。印度巡捕对中国人的态度可不见得有多么恭顺，事实上他们对中国人凶恶得很。到现在上海人说起印度巡捕还会吐舌头：“好凶的，惹不得的打手。”

奇了怪了，信奉湿婆神的印度人做了英国人的手下。信仰主张宽容的观音菩萨的华夏子孙却到处散发《列强瓜分蛋糕图》，这是明目张胆的揭露外国殖民者啊。我想问的问题就在这里，到底是印度人更智慧，还是中国人更聪明？印度人像海带，他们随水漂。洋流怎么来，他们就怎么倒，大不了来个非暴力不合作，本质上还是妥协。中国人呢，要革命，要起义，血红的旗帜光亮亮，那是多少农家儿女的鲜血染成的。这么说的话，有意思的一幕出现了，大武力派湿婆神的儿女心甘情愿做了奴隶；主张和平的观音菩萨的信徒却拿起了反抗的刀剑。反了，完全反过来了。

事实上，只能用一句话来解释这种情况，就是印度人务实，中国人务虚。印度人更在乎生命的存续和财产的保存，而中国人呢，要名号，要面子，要骨气！可是，名号是什么？不就是一个空头衔吗？面子是什么？不就是自我欺骗吗？骨气是什么？是不是就是傻乎乎的以血献祭，最终把自己变成一把白骨头。可见，真的聪明的是印度人。印度人钻研透了人性，人性的第一要件就是生存。除了生存，其他一切都是身外之物。

我想起一个笑话，四川军阀范绍增原是一个地主家的公子。后来他落草当了山大王，再拉了几队人马，成了司令。几年后，范绍增带着手下威风凛凛的回老家看望把自己养大的叔父。范绍增想：“以前我不成事，如今总算是光宗耀祖了吧？”哪知道到了堂屋一看，叔父已经吊死在房梁上了。伺候在叔父身边的表弟说：“老人家听说你当了土匪，气得三天吃不下饭。昨天听说你要回家省亲，一急就寻了短见啦！”这真是个笑话，要是叔父是个印度人，是个湿婆神的信徒，可能现在正偷笑着当老太爷呢。

中国人受礼教的毒害之深，可见一斑。印度人就不讲这些名啊，义啊，气啊，印度人觉得自己做了英国人的巡捕光荣得很咧。说不定再敲诈几个中国孤儿寡母的钱财，还能发笔横财。中国人怎么就这么蠢呢？到底释迦摩尼和观音菩萨给中国人灌了什么迷魂汤，把中国人祸害得五迷三道的。可一细想，这还真怪不到佛祖菩萨的身上，佛祖菩萨可是主张救人一命胜造七级浮屠的！那么真正的罪魁祸首是谁？其实是孔子，以及后来的程颐朱熹之流。《论语》说：“子不语怪力乱神！”这就从根本上否定了佛教生命至上的观念。孔子用一种虚幻的“礼”，代替了现实的生命权和财产权。为了得到这个空中楼台一般高不可及的“礼”，中国人可以抛头颅洒热血，更不用说什么生命权，财产权了。