，先用手指
针刺的位置，针至
肤表面即可，不须刺
中，如此就可使稍微不足的神气自然充足起来。1.「神有余则笑不休，神不足则悲。」神有余的话，那个人会笑不停；神不足的话，这个人就悲。
帝曰，刺留血奈何？
帝曰，补泻奈何？
对神不足的，找
其络位虚弱之
，即肤见凹陷的位置，数之，使气血连；也可用针来通利其气。切不可令其血。针取时，不可令其气泻。扪针孔之法，来令其经络气通，神气自然平衡。岐伯答
，对神有余的病人，在孙络位置放少
份的血，不可在大经主脉上放血，神气自然平稳。h帝问，如何刺肺气微
？岐伯答
，人的神若太过，会呈现笑不止的现象；若神不足，则会生悲泣的症状。气血协调之时，其五臓必然安定，固表之力免疫系统必
。此时即令邪T表，只会引起一些汗
竖起，肤有冷
而已。此
表示神气微微受病，故名之为「神微」。岐伯曰，取分r0U间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
岐伯曰，
勿释。针视之，曰，我将
之。适人必革，JiNg气自伏，邪气散
，无所休息，气腠理。真气乃相得。h帝问，那补泻又如何呢？
帝曰，补泻奈何？
*神者，心之所藏也。心藏脉，脉舍神，心在志为喜，在声为笑，故有馀则笑不休，不足则金
帝曰，刺未并奈何？
帝曰，善。形有余不足奈何？
岐伯曰，形有余则腹胀，泾溲不利。不足则四支不用。血气未并，五藏安定。肌r0U蠕动，命曰微风。
h帝问，那如何补泻呢？
h帝问，那针刺经脉中的瘀血又如何呢？
h帝问，那补泻的方法又是什麽呢？
h帝问，那刺神微的方法又如何呢？
岐伯曰，血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定。孙络
溢，则经有留血。岐伯答
，须找郁血的血络，从该放血，使留滞无用的瘀血不
主经之内，造成大病。岐伯答
，血有余时，则须泻其最盛大的经脉，放其血。血Ye不足时，则先寻虚弱的经脉，把针刺主经脉内，久置其针，小心检视，俟脉气转为大後，很迅速地针，手针孔，不使血
针孔。岐伯曰，志有余则泻然
血者，不足则补其复溜。倪师注：
岐伯答
，形有余的，须泻其yAn的经脉，形不足的，须补其yAn经的络脉份。帝曰，刺微奈何？
岐伯曰，形有余则泻其yAn经，不足则补其yAn络。
岐伯曰，血有余则泻其盛经，
其血。不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视。脉大，疾其针，无令血。岐伯曰，气有余则泻其经隧
，无伤其经，无其血，无其气。不足则补其隧，无其气。帝曰，善。血有余不足，奈何？
h帝问，那补泻又如何呢？
h帝说，答得好。形的有余与不足，其症状如何？
岐伯曰，视其血络，刺
其血，无令恶血得於经，以成其疾。岐伯答
，在有病症的位浅针，不可刺主经脉，病邪必能立刻去除。h帝问，如何刺微病？
课堂笔记：
岐伯答
，志有余人则腹胀满兼有下利，志不足则意昏厥。气血不，五莅安定不病，则表示邪气在关节位，该会稍有颤动的现象。岐伯曰，志有余则腹胀飧
，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。岐伯答
，取x在r0U与r0U之间。针刺不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。帝曰，善。志有余不足，奈何？
岐伯答
，形有余之人，会有腹胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手脚无法自由活动。气血平稳畅，五臓必安定，如果邪气只停留在肌r0U，则会有肌r0U蠕动的觉，此名「微风」。岐伯答
，血有余，则肝气必郁，呈现易怒之状；血如不足，肝必虚，皆因肾不足造成的，故易生恐惧状。人T内气血舒畅正常运转，则五臓必定安和；若邪气令孙络充血，必会有瘀积血脉的现象。岐伯答
，气有余时则须泻其经脉，但须注意不可伤及经脉、不令其血，不令其气。如气不足，则须用补法补其主要经脉，不可使气。岐伯曰，即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
h帝问，那如何施用补泻呢？
岐伯答
，气之有余，会使人
咳且气向上冲。气不足就会有呼x1无力且呼x1变浅的症状。血气的运作如果不，则五蒆之间必定呈安和的状态。如果只是肤稍微发生异常，称之“肺魄之气微”，只是肺气微的意思。帝曰，补泻奈何？
岐伯答
，只须轻需要针刺的位置，把针拿来给病人看到，一边拿针一边说：「我要把针刺很的地方。」此时病人必怀惧sE，则T内JiNg气立刻就会回复正常，邪气因而散而无可容，於是自孔中外，正气立刻就会回复正常，邪气因而散而无可容，於是自孔中外，正气立刻就会回复。帝曰，刺微奈何？
岐伯答
，凡志有余之人，可在肾经然谷位放血。志不足的，则可取用复溜x，施用补刺手法。h帝说，答得好，那血有余与不足又会如何呢？
h帝问，神的有余与不足，情形又是如何呢？
h帝说，答得好。那志有余与不足，其症状如何？
h帝问，那在气血未
时，已稍有症状时如何刺呢？h帝说，答得好。那气有余与不足的症状又是如何呢？