有了，这就不行。这就是中医的望诊。

9.人要保持情志很安逸，要无惧。因为有的人完完全全是被吓Si的。人被吓到的时候，神就失掉了，一样会Si的，不是说你一定要生病才会Si。所以我常常跟病人说，不要怕，等病人先安心了，我们再动手治疗。他如果不怕，我只要治身T上的病就好了，他如果怕，我还要治他心理上的病，那很累呀。

10.「五藏者，中之守也。」这个藏，就是收藏的「藏」。元JiNg要守住，收藏在里面，要能够守住，还有要能够很强，这两个原则掌握到，臓就不会有问题。所以我们在下处方或针灸时，我们有固守的药，有增强的药，这两个稍微不一样。

*此论五臓之JiNg气，而发於音声也。五臓守於中二外发於音声者，莅JiNg之所发也。盖言声sE见於外，而五臓之JiNg守而不溢者也。

来源：《h帝内经表解记忆法》

11.「中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之Sh也。」我们常说，吃东西不要吃太饱。如果吃太饱、食物不消化，会让莅气满，中焦b较Sh热。这时如果发声，就是很沉闷、很浅的声音。

*五臓主藏JiNg者也。故曰五臓者，中之守也。肾为水臓，受五臓之JiNg而藏之。如肾不受藏，则中盛臓满矣。恐为肾志，如肾气不藏而反胜於中，则伤动其肾志矣。气胜伤恐，则JiNg亦外溢，故曰此中气之Sh也。声如从室中言者，音不响亮而声不外出也。此言肾为生气之源，音声由肾气之所发，如肾臓之JiNg气不藏，则发声之如是也。

12.我们平常讲话的声音，都是从丹田出来的，这也代表你的中气很顺。如果有人讲话声音不够洪亮，不够沉，声音从喉咙出来，代表他在胃里堵到了，气下不去，只能从胃部发音，所以声音变得很浅，「声如从室中言」。

13.「言而微，终日乃复言者，此夺气也。」这句话就是讲话声音很小，每天一直在重复讲不同的话。现在的老人和吃安眠药的忧郁症患者，常常重复讲同样的话，讲了又忘掉，这种是气被夺了，这都很不好的。

*此言五臓之JiNg气虚，而发声之如是也。微者，声气衰微也。终日复言者，气不接续也。《伤寒论》曰：实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。

14.“衣被不敛，言语善恶”，就是被子不盖了，衣服也脱了，讲话就随便乱骂人。

15.“不避亲疏者，此神明之乱也”，我们在临床上常常看到这样的情况，b如有人的大肠堵到了，燥气很多。中医认为膈是分清浊的所在，如果大肠的燥气往上跑，超过横膈冲到脑部去了，人就开始神昏，就乱骂人，有的人还跑到墙上去唱歌，他自己也不知道，昏头了，一看就是浊气上升了。这种情况是有处方治法的，一副药就好了，很快。

*神明者，五臓之神气也。语言善恶不避亲疏者，神乱而谵语也。上节论正气之盛衰，此论邪气盛而正气昏乱。

16.“仓廪不藏者”，所谓不藏，就是胃和小肠本是仓廪，如果人吃下去以後吐掉或者马上大便排掉了，这都是肠胃不收纳，都是不好的。一般来说，吃完就吐掉，代表胃里有东西堵住。而吃完就拉，小肠本身是火，很热，东西吃下去应该由小肠消化掉，结果没消化掉而直接排出去，代表小肠冷。我们马上可以辩出寒热来。为什麽要去辨寒热？因为开处方时遇到热症要开寒药，遇到寒症要开热药。

17.“是门户不要也”，首先你要有个概念：汗尿同源。

我们饮水入胃，水在胃里马上就散掉，经过三焦系统分布在全身。而食物吃进去以後会到小肠里，小肠把它热化後变成残渣进入大肠，这时大肠里只有残渣和水。小肠是很热的，大肠围绕着小肠，大肠里的水因小肠火在下面烧而气化往上走，回头进入肺，这是汗的来源。所以当你运动时流的汗是清白的，这是肺汗/魄汗。

五臓的中间有横隔，浊气上不去，只有清气能够上去。所以我们平常汗流出来都是很清楚的。如果流出来的汗是尿味，那就是有病的，例如尿毒症。

如果你没有流汗，这个水就会停在肺里。当你继续不断吃东西，肺臓收到了这些乾净的水以後，会往下流到肾里去。肺是金，肾是水，这就是五行里的金生水。

肾脏中的水会被小肠的热再接触气化一次。第一次蒸馏出来的水，会从脊椎骨髓进入我们的脑部。此时这个水很热，上传至大脑时需要一根冷却管，於是上帝就制造出脖子，像是冷却系统，不会让很热的水跑到脑部去。