於邪，其在上则右甚，在下则左甚”，一般来说人b较弱、容易受到病毒害
侵的地方，在上是右边，在下是左边。这是YyAn不能两全。2.“yAn者其JiNg并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”，当在专心致志
事情或读书时，你手脚就不灵活了，因为你的JiNg气在上面。1.“天气通於肺，地气通於嗌”，天上的气跟我们的肺是相通的；嗌[yì]，就是我们的
咙。如用天地来b喻人T内YyAn之作用，则可说雨如同人
上的汗，属yAn，yAn的气化就如同天地间之疾风一样，人之暴怒如天地间之雷，故气向上升如同yAn一样。倪师注：
2.*「风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。」风生木，木生肝，外内之气相通也。雷，火之发声也。心为火臓，气相
召，故与心相通。脾为土臓，而主司转运。谷气，山谷之通气也，故与脾气相通。肾脏为
臓。雨，寒之气也。*JiNg气通上窍，
浊
下窍。倪师注：
帝曰，何以然？
5.「以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之。yAn之气，以天地之疾风名之。」天地之间下的雨，其实就像人
上汗一样；yAn的气，像天地的疾风。这些都是这个人和天地之间的关系。西北为
山峻岭，天势较低窄，yAn必不足而Y乃生，所以西北方为Y。如同人之右耳目不如左侧之明也。地在东南方为低洼之地，此必Y不足而yAn盛，所以东南为yAn方，故人之左手足不如右手足之
劲有力也。五-14、人和天地的关系
所以因天有JiNgyAn之气，地有浊Y之形，天有八方之纪律以生四季，地有木、火、土、金、
五行之生克，故能为万
之父母也。清yAn上升到天，浊Y沉地，天地之动静即YyAn之变化。而自然界之运行如神明指引般有纲有纪的一丝不苟，因此才有能力来生、长、收、藏，终而复始，永远不变。是故唯有贤能之人，能知天
之运行一如人之
，养而顺天；下足如地，以养地之来养足；中则从人世间知所
退来养五臓。yAn居上但左胜於右，Y居下但右胜於左。人一旦
邪在上，会因右侧yAn较弱而邪必先犯。邪侵下时，则会因左侧Y较不足而邪先犯左。这是因为天地间YyAn无法同时相互对应平衡所产生的，邪才会乘虚而。天之yAn气
通肺，地之Y气通於咽，风气通肝脏，雷电通於心，山谷之气通脾脏，雨气通於肾脏。T内三Y三yAn经络为自然界之河
，
胃如大海之能受纳，人之九窍乃溢之地。5.“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终”，我们要保持平常心，恬淡、无yu、开心、愉快，长寿之
在这里面。绝对不可以去“我要怎麽样怎麽样”，每天在争，这样就会短命。4.“九窍为
注之气”，我们人有九窍，耳朵两个、
睛两个、鼻孔两个、嘴
一个以及大小便的地方，这些是注的地方。注的地方满了就会溢来，所以我们常常晚上睡得很
时会
，甚至大小便，满了就会溢来。下实上虚。你在
路上看到有一个人走路像在飘，觉好像快要倒了的样
，这就是上实下虚。所以人走路不能飘，飘就会问题。五-13、东南西北
1.“西北方Y”“东南方yAn”，指人的右边是Y，左边是yAn。yAn是
锐、有动力、能量，所以一般人左手不如右手，右耳不如左耳。当然左撇例外。岐伯曰，东方yAn也。yAn者其JiNg并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方Y也。Y者其JiNg并於下，并於下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱
於邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地YyAn所不能全也，故邪居之。4.“智者察同，愚者察异”，中医的观念的“同症同治”就是从这里
来的——只要症状相同，不
内症是什麽，都一样开
方。b如我们有些方看起来是治风Sh关节炎的，现在有个病人跑来，关节痛，你开这个方给他就好了。结果他实际上是骨癌，你一想到骨癌你不会开方痛了。天气通於肺，地气通於嗲，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾新校正云：
《千金方》云，风气应於肝，雷气动於心，谷於脾，雨气
於肾。六经为川，胃为海，九窍为注之气。以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之。yAn之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yAn。原文：
故天有JiNg，地有形。天有八纪，地有五里，故能为万
之父母。清yAn上天，浊Y归地。是故天地之动静，神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上
天以养，下像地以养足，中傍人事以养五藏。课堂笔记：
*汗
於YYe，由yAn气之宣读，故曰yAn加於Y谓之汗。雨乃地之YSh，亦由天气之所化施，故可方人之汗。风於地之隧谷，yAn气发於里Y，以疾风名之者，言yAn气之行有，无少逆滞者也。气暴如雷火之发，气逆如yAn
之胜。此复言yAn气之如风，行於上下四傍，无暴无逆也。天不足西北，故西北Y也。而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方yAn也。而人左手足不如右
也。3.这个「五八六八七八这个八字」後面都是在讲肾脏，肾脏在
一个人的寿命有多长。所以补肾很重要。4.「惟贤人上
天以养，下像地以养足，中傍人事以养五藏。」*上天以养耳目之聪明，下像地以养腰以下之不足，节五味，适五志，以养五臓之太和，虽有贼而勿能居之矣。此篇曰圣人曰贤人，谓惟贤圣能法则天地，逆从YyAn，恬憺虚无，JiNg神内守，可使益寿，无有终极之时，而皆归於真人也。课堂笔记：
h帝说，为何如此？岐伯回答
，自然界中东方为日地，故东方为yAn也。yAn气轻故清浮於上，因向上集中故能耳聪目明，察JiNg密於微。但此耳目因清yAn在上，下必不足故手足必不便。西方为日落之地，Y之生也，故属Y。Y即人之T力X沉降下，集中下故使下盛而上虚。所以手足有力时，耳目必不聪也。*肺臢属乎乾金，位居至
，而主周之气，故与天气相通。嗌乃胃府之门，主受Sh浊之气以胃，故与地气相通。3.*“六经为川，
胃为海”，六经，手足三Y三yAn之经脉也。外内环转，如川之不息。胃受盛谷，如海之无所不容。又胃为谷之海而外合海，胃受盛之官。原文：