五、YyAn应像大论
五-1、清浊、寒热、气形、厚薄
原文：
h帝曰，YyAn者，天地之dao也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求於本，故积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Ychang，yAn杀Y藏。yAn化气，Y成形。
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧xie，浊气在上，则生?胀。此YyAn反作，病之逆从也。
故清yAn为天，浊Y为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清yAn出上窍，浊Y出下窍。清yAn发腠理，浊Y走五藏。清yAn实四支，浊Y归六府。
水为Y，火为yAn。yAn为气，Y为味。味归形，形归气。气归JiNg，JiNg归化。JiNg食气，形食味。化生JiNg，气生形。味伤形，气伤JiNg。JiNg化为气，气伤於味。Y味出下窍，yAn气出上窍。
味厚者为Y，薄为Y之yAn。气厚者为yAn，薄为yAn之Y。味厚则xie，薄则通。气薄则发xie厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为yAn，酸苦涌xie为Y，Y胜则yAn病，yAn胜则Y病。yAn胜则热，Y胜则寒。重寒则热，重热则寒。
倪师注：
h帝说，所谓“YyAn者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离YyAn之纲纪，万物之变化皆始於YyAn之消chang，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。
吾人治病必求其本源自於何chu1。自然界中所有的yAn气累积而成为天，所有的Y屯积而成为地，故有天yAn地Y之说。YyAn间消chang之定律，吾人可如此说，当Y静止不动则yAn反生躁，因无Y之津Ye来run泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地Y之滋run。Y要盛则必先令yAn气生，yAn一旦受损则Y必内藏，此YyAn相互之关系，为仲景伤寒论之秘也。
yAn如化气而出，则内Y必成形T而堆积，无法分散到全shen。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡时产生的现象。寒气是不为shenT所受用之废弃物，停留shenT过久不出，则必生wUhuI。热气乃生命之动能来源，此为shenT能量的来源。
其清且受用於shenT，如一旦T内高营养物向下行，必因胃chang不x1收而liu失，产生dongxie於外。反之如不为shenT所受用之废物停留T内不向下行，必发生胀满气息。这zhongYyAn反其dao而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清yAn向上升为天，浊Y必下沉而为地。地之Y气一旦化浊为清必向上升为云，天yAn之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地Y化生动能来助Y消化分解其浊物，再化生为清Y之气，再上升为天yAn。是故雨本shen出於地之Y气，云本出於天之yAn气。
所以中医把人b喻为天地自然定律，认为人之清yAn必出上窍、口、鼻、耳，浊废之Y则由下窍niaodao、gaN门，离开shenT。清yAn之X能使表之肌r0U强壮，混浊之Y即不好的物质进入五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物，再转入腑的排xie系统排出T外。所以高单位之营养物即清yAn能充实四肢，对人T有害之物质则进入腑来排xie。
水属於Y较冷，火属yAn为热。yAn如气一样看不见，却是动能之源。Y有味，可察觉出为津Ye，滋养全shen。津Ye足，则形T成，但形T又靠气之动能来维持。气为人shen之JiNg华，此JiNg华乃由食入T中之高单位营养所化生出的，故人之JiNg神靠气之足，人之形T靠Y之津Ye维持。
过食厚味之物，人T无法完全代谢消化，形T乃变。气不足，则人之JiNg神、JiNg力必因而受损。人T摄取食物之JiNg华而化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。人T代谢出的浊物，必须完全离开shenT自下dao而出，yAn气之尽tou必在上窍气满而出。
食物之味重者为Y，较淡者为Y中之yAn，食物营养高的为yAn，营养差的为yAn中之Y。味食过厚重则生xie下，清淡的则易消化为shenT所受用。yAn气过於清薄则易离开shenT，过於厚重则引起发热。人T内之yAn火过盛必造成气衰，yAn火之气较少则气必强盛。故太过的火太乾燥，津Ye必不足，必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降。火过盛，则气易散；火小，气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满xie，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满xie，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
课堂笔记：
1.中医一定要懂YyAn，不懂YyAn没办法看病。整本《h帝内经》从tou到尾都在讨论YyAn。「YyAn应像大论」是对YyAn的阐述很ding级的一篇。
2.“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，治病一定要求本。
*本者，本於YyAn也。治病必求其本，谓求其病之本与yAn邪本於Y邪也，求其病之在yAn分Y分气分血分也。审其汤药之宜，用气之升味之降，温之补苦之xie也。
3.你想喝乾净的水，但这个水很脏，那你就gun它。当水被煮gun时，蒸气就往上跑，带来乾净的蒸馏水，脏东西留在锅子里。这就是“清yAn在上，浊Y在下”，这是常态。
4.人T可以用横膈mo来分浊。横隔以上就是肺和心，为上焦，这两个脏属於清yAn，所以浊气的位置最多只能到这里。横膈mo以下就是浊Y的地方。如果说哪一天人反过来，浊Y在上，清yAn在下，这就是病态。
浊Y在上的例子
5.以後你们会看到很多各zhong不同的病态，世界上什麽怪人、什麽怪病都有。所以基础医学理论要强，无论疾病再怎麽改变，或是哪天碰到一个找遍医书找不到的病，你也可以把它解决掉，因为你的原则是一样的。
6.“积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Ychang，yAn杀Y藏”，这就是YyAn之间的互动关系。
7.“yAn化气，Y成形”，这个讲的就是YyAn要平衡，如果说有一个不平衡，就会ma上影响到另外一个。
8.我用一个简单的例子让你了解「Y极生yAn，yAn极生Y」。脚趾tou和手指tou是Y经和yAn经的jiao会点，所以Y经和yAn经的井x都在四肢的末梢。yAn经都在四肢的外侧，Y经在内侧，yAn经一路下来到底时就
五-1、清浊、寒热、气形、厚薄
原文：
h帝曰，YyAn者，天地之dao也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求於本，故积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Ychang，yAn杀Y藏。yAn化气，Y成形。
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧xie，浊气在上，则生?胀。此YyAn反作，病之逆从也。
故清yAn为天，浊Y为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清yAn出上窍，浊Y出下窍。清yAn发腠理，浊Y走五藏。清yAn实四支，浊Y归六府。
水为Y，火为yAn。yAn为气，Y为味。味归形，形归气。气归JiNg，JiNg归化。JiNg食气，形食味。化生JiNg，气生形。味伤形，气伤JiNg。JiNg化为气，气伤於味。Y味出下窍，yAn气出上窍。
味厚者为Y，薄为Y之yAn。气厚者为yAn，薄为yAn之Y。味厚则xie，薄则通。气薄则发xie厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为yAn，酸苦涌xie为Y，Y胜则yAn病，yAn胜则Y病。yAn胜则热，Y胜则寒。重寒则热，重热则寒。
倪师注：
h帝说，所谓“YyAn者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离YyAn之纲纪，万物之变化皆始於YyAn之消chang，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。
吾人治病必求其本源自於何chu1。自然界中所有的yAn气累积而成为天，所有的Y屯积而成为地，故有天yAn地Y之说。YyAn间消chang之定律，吾人可如此说，当Y静止不动则yAn反生躁，因无Y之津Ye来run泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地Y之滋run。Y要盛则必先令yAn气生，yAn一旦受损则Y必内藏，此YyAn相互之关系，为仲景伤寒论之秘也。
yAn如化气而出，则内Y必成形T而堆积，无法分散到全shen。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡时产生的现象。寒气是不为shenT所受用之废弃物，停留shenT过久不出，则必生wUhuI。热气乃生命之动能来源，此为shenT能量的来源。
其清且受用於shenT，如一旦T内高营养物向下行，必因胃chang不x1收而liu失，产生dongxie於外。反之如不为shenT所受用之废物停留T内不向下行，必发生胀满气息。这zhongYyAn反其dao而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清yAn向上升为天，浊Y必下沉而为地。地之Y气一旦化浊为清必向上升为云，天yAn之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地Y化生动能来助Y消化分解其浊物，再化生为清Y之气，再上升为天yAn。是故雨本shen出於地之Y气，云本出於天之yAn气。
所以中医把人b喻为天地自然定律，认为人之清yAn必出上窍、口、鼻、耳，浊废之Y则由下窍niaodao、gaN门，离开shenT。清yAn之X能使表之肌r0U强壮，混浊之Y即不好的物质进入五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物，再转入腑的排xie系统排出T外。所以高单位之营养物即清yAn能充实四肢，对人T有害之物质则进入腑来排xie。
水属於Y较冷，火属yAn为热。yAn如气一样看不见，却是动能之源。Y有味，可察觉出为津Ye，滋养全shen。津Ye足，则形T成，但形T又靠气之动能来维持。气为人shen之JiNg华，此JiNg华乃由食入T中之高单位营养所化生出的，故人之JiNg神靠气之足，人之形T靠Y之津Ye维持。
过食厚味之物，人T无法完全代谢消化，形T乃变。气不足，则人之JiNg神、JiNg力必因而受损。人T摄取食物之JiNg华而化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。人T代谢出的浊物，必须完全离开shenT自下dao而出，yAn气之尽tou必在上窍气满而出。
食物之味重者为Y，较淡者为Y中之yAn，食物营养高的为yAn，营养差的为yAn中之Y。味食过厚重则生xie下，清淡的则易消化为shenT所受用。yAn气过於清薄则易离开shenT，过於厚重则引起发热。人T内之yAn火过盛必造成气衰，yAn火之气较少则气必强盛。故太过的火太乾燥，津Ye必不足，必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降。火过盛，则气易散；火小，气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满xie，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满xie，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
课堂笔记：
1.中医一定要懂YyAn，不懂YyAn没办法看病。整本《h帝内经》从tou到尾都在讨论YyAn。「YyAn应像大论」是对YyAn的阐述很ding级的一篇。
2.“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，治病一定要求本。
*本者，本於YyAn也。治病必求其本，谓求其病之本与yAn邪本於Y邪也，求其病之在yAn分Y分气分血分也。审其汤药之宜，用气之升味之降，温之补苦之xie也。
3.你想喝乾净的水，但这个水很脏，那你就gun它。当水被煮gun时，蒸气就往上跑，带来乾净的蒸馏水，脏东西留在锅子里。这就是“清yAn在上，浊Y在下”，这是常态。
4.人T可以用横膈mo来分浊。横隔以上就是肺和心，为上焦，这两个脏属於清yAn，所以浊气的位置最多只能到这里。横膈mo以下就是浊Y的地方。如果说哪一天人反过来，浊Y在上，清yAn在下，这就是病态。
浊Y在上的例子
5.以後你们会看到很多各zhong不同的病态，世界上什麽怪人、什麽怪病都有。所以基础医学理论要强，无论疾病再怎麽改变，或是哪天碰到一个找遍医书找不到的病，你也可以把它解决掉，因为你的原则是一样的。
6.“积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Ychang，yAn杀Y藏”，这就是YyAn之间的互动关系。
7.“yAn化气，Y成形”，这个讲的就是YyAn要平衡，如果说有一个不平衡，就会ma上影响到另外一个。
8.我用一个简单的例子让你了解「Y极生yAn，yAn极生Y」。脚趾tou和手指tou是Y经和yAn经的jiao会点，所以Y经和yAn经的井x都在四肢的末梢。yAn经都在四肢的外侧，Y经在内侧，yAn经一路下来到底时就