这年tou，成亲的礼仪比较复杂，还必须提前占卜，万一得出不吉利的卦象，哪怕男女双方信誓旦旦，要“执子之手”，白tou偕老，这门亲事也大概率会告chui。首先chang辈就不赞同。
伯高请来负责占卜的巫者，祝祷卜筮，就得出了不太好的结论。
蒙毅感觉又有希望了，忍不住上前两步。
伯高的母亲小声说：“不行，命格不合。要不……”
伯高真是个猛人，他狠狠地瞪了母亲一眼，他母亲立即闭嘴，噤若寒蝉。
他跟终黎未对望一瞬，当着众人的面，ying生生掰断了所有的下下签，包括已经掉出来的，和还在签筒中的，面带温和地微笑，将签筒递给巫者，礼貌地请他再重新占卜一次。
那巫者脸都青了。
赵琨心说：感觉有点疯，但是我欣赏的类型。
几丈开外，姬冰砚和终黎未咬着耳朵说悄悄话。
姬冰砚好奇地问：“为什么倾慕伯高，不倾慕蒙四郎？蒙四郎的家世人品都不错。至于伯高，我总有一zhong不太好的直觉。也说不上是哪里不好，就是他为人太ti贴了，在你面前仿佛没有脾气，zuo什么都无怨无悔，不像一个人真实的xing情。”
终黎未轻声叹息，幽幽地开口：“陪你淋雨的人，和为你撑伞的人，你会选哪一个？”
姬冰砚思考了一下，说：“哪个都不选，我要从军，争取军功封爵。也不是绝对终shen不嫁，若是有一天，我遇见比较合适的人，我希望，如果我不想淋雨，他就为我撑伞，如果我有兴致在雨中穿梭，那就携手同行。陪伴一个人的方式有很多zhong，但陪伴本shen才是最gen本的。”
婚期已经定下来，只是因为伯高的干扰，赵琨也不确定占卜选出来的日子还算不算良辰吉日，他不迷信这些，但古人那么讲究，或许其中有什么玄学也不一定？一些玄学最终被证实也是科学dao理，比如买新房最好检查一下是否有异常的磁场。
终黎未出嫁以后，赵琨去探望她，小日子过得还算舒心，婆婆虽然算不上多靠谱，却被伯高镇住，平日里从不找事，也不敢给儿媳妇立规矩。
赵琨抽空去国子学转了一圈。每个院的课都挑一节听了一会儿。
徐咨在医学院讲专业课，引导学生探索各zhong野草的药xing，开发新的草药。
他带着学生用竹筒饲养水蛭，还给众人讲了一个故事。
话说春秋战国时期，楚惠王与文武百官一同用膳，看见腌菜中有一条水蛭，原本想把水蛭挑出来，又担心因此导致厨子受到惩罚，就直接把水蛭跟菜肴一起吃进肚子里。
楚惠王本来shen患一zhong寒疾，有血瘀的症状，这次吃下水蛭，恶心呕吐，病居然痊愈了。于是楚国的巫医开始研究水蛭的功效，发现它有小毒，内用可以治疗血瘀、闭经、腹buzhong块等疾病。外用可以xi掉跌打损伤导致的恶血，伤口感染导致的红zhong，哪怕是鼠疫引起的淋ba结zhong大都能治愈。
有学生受不了水蛭爬到shen上xi血的刺激，要求转去格物院。徐咨同意了，还替他联系了格物院的院chang。
也有学生对医学产生了更加nong1厚的兴趣，很快就将《神农本草经》摸透，开始学《黄帝内经》的素问篇。
接下来，赵琨去儒学院听了一节公开课，是荀子的弟子公孙尼子主讲。
搞了半天，荀子的人之初，xing本恶，并不是说每个人天生就是坏的，需要dao德和法律的约束才能行。而是观察到每个人作为生物，ju备为己的生存本xing，容易生出许多自私自利的恶念，需要引导、教化、限制jing1致利己的一面。鼓励善行。但人作为哺ru动物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、为己、趋利避害的本xing也不会消失。
公孙尼子天生一张笑面，请赵琨上台说两句。赵琨其实不支持轻易地给任何人定xing，评价他们善良，或者邪恶。一个人，只要恶念没有用到别人shen上，就不算坏。杀人放火、chu2犯刑法的除外，那zhong一般情况下就是偏激恶毒。
然而，从生物专业的角度来看，人和动物相比，最特殊的地方，不是利用工ju。而是人的社会属xing，人类本xing中不但利己，同时也有利人的一面。有时候，可以设shenchu1地的为别人着想，互相理解、包容，可以无私奉献到震惊世人的程度。
野兽的族群，数量能超过两百就非常稀奇了，数目持续增加，必定会互相ding撞撕咬，打到一方消亡，或者双方分离为止。
但人，往往可以成千上万共同生活，团结一致，为bu族争取有利的生存资源。利己求生的本能固然有可能衍生出恶念，但也让人ju备生存优势，在各zhong天灾人祸中幸存下来，不断地传承、竞争、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁荣富强的国家。这是其他哺ru动物达不到的。
所以这zhong本xing也没什么不好，只要适度，别发展成真正的恶行就可以。不以自shen为标准，对别人的生活指手画脚就很优秀。吃苦耐劳不一定ju备非凡的意义，吃喝玩乐也不代表虚度光yin。皆是人生旅程中的ti验而已。赵琨最厌烦那些又蠢又坏、误人误己、损人也不利己的奇葩。
隔了一天，赵琨去格物学院听了一节dao家的选修课。
被dao家的“相对论”绕yun了。老子说——“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，chang短相形……”
伯高请来负责占卜的巫者，祝祷卜筮，就得出了不太好的结论。
蒙毅感觉又有希望了，忍不住上前两步。
伯高的母亲小声说：“不行，命格不合。要不……”
伯高真是个猛人，他狠狠地瞪了母亲一眼，他母亲立即闭嘴，噤若寒蝉。
他跟终黎未对望一瞬，当着众人的面，ying生生掰断了所有的下下签，包括已经掉出来的，和还在签筒中的，面带温和地微笑，将签筒递给巫者，礼貌地请他再重新占卜一次。
那巫者脸都青了。
赵琨心说：感觉有点疯，但是我欣赏的类型。
几丈开外，姬冰砚和终黎未咬着耳朵说悄悄话。
姬冰砚好奇地问：“为什么倾慕伯高，不倾慕蒙四郎？蒙四郎的家世人品都不错。至于伯高，我总有一zhong不太好的直觉。也说不上是哪里不好，就是他为人太ti贴了，在你面前仿佛没有脾气，zuo什么都无怨无悔，不像一个人真实的xing情。”
终黎未轻声叹息，幽幽地开口：“陪你淋雨的人，和为你撑伞的人，你会选哪一个？”
姬冰砚思考了一下，说：“哪个都不选，我要从军，争取军功封爵。也不是绝对终shen不嫁，若是有一天，我遇见比较合适的人，我希望，如果我不想淋雨，他就为我撑伞，如果我有兴致在雨中穿梭，那就携手同行。陪伴一个人的方式有很多zhong，但陪伴本shen才是最gen本的。”
婚期已经定下来，只是因为伯高的干扰，赵琨也不确定占卜选出来的日子还算不算良辰吉日，他不迷信这些，但古人那么讲究，或许其中有什么玄学也不一定？一些玄学最终被证实也是科学dao理，比如买新房最好检查一下是否有异常的磁场。
终黎未出嫁以后，赵琨去探望她，小日子过得还算舒心，婆婆虽然算不上多靠谱，却被伯高镇住，平日里从不找事，也不敢给儿媳妇立规矩。
赵琨抽空去国子学转了一圈。每个院的课都挑一节听了一会儿。
徐咨在医学院讲专业课，引导学生探索各zhong野草的药xing，开发新的草药。
他带着学生用竹筒饲养水蛭，还给众人讲了一个故事。
话说春秋战国时期，楚惠王与文武百官一同用膳，看见腌菜中有一条水蛭，原本想把水蛭挑出来，又担心因此导致厨子受到惩罚，就直接把水蛭跟菜肴一起吃进肚子里。
楚惠王本来shen患一zhong寒疾，有血瘀的症状，这次吃下水蛭，恶心呕吐，病居然痊愈了。于是楚国的巫医开始研究水蛭的功效，发现它有小毒，内用可以治疗血瘀、闭经、腹buzhong块等疾病。外用可以xi掉跌打损伤导致的恶血，伤口感染导致的红zhong，哪怕是鼠疫引起的淋ba结zhong大都能治愈。
有学生受不了水蛭爬到shen上xi血的刺激，要求转去格物院。徐咨同意了，还替他联系了格物院的院chang。
也有学生对医学产生了更加nong1厚的兴趣，很快就将《神农本草经》摸透，开始学《黄帝内经》的素问篇。
接下来，赵琨去儒学院听了一节公开课，是荀子的弟子公孙尼子主讲。
搞了半天，荀子的人之初，xing本恶，并不是说每个人天生就是坏的，需要dao德和法律的约束才能行。而是观察到每个人作为生物，ju备为己的生存本xing，容易生出许多自私自利的恶念，需要引导、教化、限制jing1致利己的一面。鼓励善行。但人作为哺ru动物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、为己、趋利避害的本xing也不会消失。
公孙尼子天生一张笑面，请赵琨上台说两句。赵琨其实不支持轻易地给任何人定xing，评价他们善良，或者邪恶。一个人，只要恶念没有用到别人shen上，就不算坏。杀人放火、chu2犯刑法的除外，那zhong一般情况下就是偏激恶毒。
然而，从生物专业的角度来看，人和动物相比，最特殊的地方，不是利用工ju。而是人的社会属xing，人类本xing中不但利己，同时也有利人的一面。有时候，可以设shenchu1地的为别人着想，互相理解、包容，可以无私奉献到震惊世人的程度。
野兽的族群，数量能超过两百就非常稀奇了，数目持续增加，必定会互相ding撞撕咬，打到一方消亡，或者双方分离为止。
但人，往往可以成千上万共同生活，团结一致，为bu族争取有利的生存资源。利己求生的本能固然有可能衍生出恶念，但也让人ju备生存优势，在各zhong天灾人祸中幸存下来，不断地传承、竞争、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁荣富强的国家。这是其他哺ru动物达不到的。
所以这zhong本xing也没什么不好，只要适度，别发展成真正的恶行就可以。不以自shen为标准，对别人的生活指手画脚就很优秀。吃苦耐劳不一定ju备非凡的意义，吃喝玩乐也不代表虚度光yin。皆是人生旅程中的ti验而已。赵琨最厌烦那些又蠢又坏、误人误己、损人也不利己的奇葩。
隔了一天，赵琨去格物学院听了一节dao家的选修课。
被dao家的“相对论”绕yun了。老子说——“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，chang短相形……”